Вопросы акыды по книге А'ляму ссуннатиль маншура хафиз аль Хакамий

[كاتب]

ﺳ: ﻣﺎ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺎﺿﻞ ﺃﻫﻞ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻓﻴﻪ؟


Тридцать девятый вопрос: "Каков довод на то, что верующие отличаются друг от друга в своей вере?"


ﺟـ: ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭاﻟﺴﺎﺑﻘﻮﻥ اﻟﺴﺎﺑﻘﻮﻥ - ﺃﻭﻟﺌﻚ اﻟﻤﻘﺮﺑﻮﻥ}
[ اﻟﻮاﻗﻌﺔ: 10 - 11]

- ﺇﻟﻰ: {ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﻴﻤﻴﻦ ﻣﺎ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﻴﻤﻴﻦ}
[ اﻟﻮاﻗﻌﺔ: 27]

ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻓﺄﻣﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ - ﻓﺮﻭﺡ ﻭﺭﻳﺤﺎﻥ ﻭﺟﻨﺔ ﻧﻌﻴﻢ - ﻭﺃﻣﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﻴﻤﻴﻦ - ﻓﺴﻼﻡ ﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﻴﻤﻴﻦ}
[ اﻟﻮاﻗﻌﺔ: 88 - 91]

ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻇﺎﻟﻢ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻘﺘﺼﺪ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺳﺎﺑﻖ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮاﺕ ﺑﺈﺫﻥ اﻟﻠﻪ}
[ ﻓﺎﻃﺮ: 32]

اﻵﻳﺎﺕ، ﻭﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ: «ﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺭ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﺯﻥ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﻣﻦ ﺇﻳﻤﺎﻥ، ﺛﻢ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻧﺼﻒ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﻣﻦ ﺇﻳﻤﺎﻥ» . ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: «ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺭ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ﻭﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﻴﺮ ﻣﺎ ﻳﺰﻥ ﺷﻌﻴﺮﺓ، ﺛﻢ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺭ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ﻭﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﻴﺮ ﻣﺎ ﻳﺰﻥ ﺑﺮﺓ، ﺛﻢ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺭ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ﻭﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﻴﺮ ﻣﺎ ﻳﺰﻥ ﺫﺭﺓ» .


Ответ: "Сказал Аллах Всевышний:

"И будут опередившие их всех в добре, которые опередят их и в Раю. Это будут приближённые".
Сура аль-Вакы’а 10-11 аяты.

До Слов Аллаха Всевышнего:

"И будут те, кто по правую сторону. Кто же будет по правую сторону?"
Сура аль-Вакы’а 27 аят.

И Сказал Аллах Всевышний:

"Если он будет одним из приближенных, то обретёт покой, удел и Сад блаженства. Если он будет одним из тех, кто по правую сторону, то ему скажут: «Мир тебе! Ты являешься одним из тех, кто на правой стороне".
Сура аль-Вакы’а 88-91 аяты.

"Среди них есть такие, которые несправедливы к самим себе, умеренные и опережающие других в добрых делах с дозволения Аллаха".
Сура Фатыр 32 аят.

Также, сказано в хадисе о заступничестве: "Поистине, Аллах выведет из огня того, в чьём сердце есть вера весом в динар. Затем того, в чьём сердце есть вера весом в пол динара." А в другой версии: "Он выведет из огня того, кто сказал: "Ля иляха илля Ллах" и в чьём сердце есть благо (добро) хотя бы весом с ячменное зерно. Затем выведет из огня того, кто сказал: "Ля иляха илля Ллах" и в чьём сердце есть благо весом с пшеничное зерно. Затем выведет из огня того, кто сказал: "Ля иляха илля Ллах" и в чьём сердце есть благо весом с мельчайшую частицу".

А'ляму ссуннатиль маншура хафиз аль Хакамий 18 стр.

 

[كاتب]

ﺳ: ﻣﺎ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻳﺸﻤﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﻛﻠﻪ ﻋﻨﺪ اﻹﻃﻼﻕ؟


Сороковой вопрос: "Какое доказательство того, что вера (иман) включает в себя всю религию в общем её смысле?

ﺟـ: ﻗﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻭﻓﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﻴﺲ: «ﺁﻣﺮﻛﻢ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ "، ﻗﺎﻝ: " ﺃﺗﺪﺭﻭﻥ ﻣﺎ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ". ﻗﺎﻟﻮا: اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺃﻋﻠﻢ. ﻗﺎﻝ: " ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ﻭﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪا ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﻭﺇﻗﺎﻡ اﻟﺼﻼﺓ، ﻭﺇﻳﺘﺎء اﻟﺰﻛﺎﺓ، ﻭﺃﻥ ﺗﺆﺩﻭا ﻣﻦ اﻟﻤﻐﻨﻢ اﻟﺨﻤﺲ

Ответ:

"Пророк ﷺ, сказал в хадисе, когда к нему пришла делегация ‘АбдульКайса: "Я повелеваю вам верить в Аллаха, Единого". Затем он ﷺ, спросил: "Знаете ли вы, что значит вера в Аллаха, Единого?" Они ответили: "Аллах и Его Посланник знают лучше". Он сказал: "Свидетельствовать, что нет достойного божества в поклонении, кроме Аллаха, и что Мухаммад - Посланник Аллаха, совершать молитву, выплачивать закят и отдавать пятую часть из военной добычи".

А'ляму ссуннатиль маншура хафиз аль Хакамий 18 стр.

 

[كاتب]

ﺳ: ﻣﺎ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻷﺭﻛﺎﻥ اﻟﺴﺘﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ؟


Сорок первый вопрос: "Какое доказательство на определение веры через шесть её столпов в подробностях?"

ﺟـ: ﻗﻮﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ: «ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﻦ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻗﺎﻝ: " ﺃﻥ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻭﻛﺘﺒﻪ ﻭﺭﺳﻠﻪ ﻭاﻟﻴﻮﻡ اﻵﺧﺮ، ﻭﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ ﺧﻴﺮﻩ ﻭﺷﺮﻩ»


Ответ: Слова Пророка ﷺ, когда его спросил Джибриль (мир ему): «Расскажи мне о вере».

Пророк ﷺ ответил: Это чтобы ты веровал в Аллаха, Его ангелов, Его Писания, Его посланников, в Судный день, и верил в предопределение, будь оно хорошим или плохим».

А'ляму ссуннатиль маншура хафиз аль Хакамий 19 стр

 

[كاتب]

ﺳ: ﻣﺎ ﺩﻟﻴﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﺟﻤﻠﺔ؟


Вопрос сорок второй: "Какое есть доказательство в целом из Книги Аллаха (Корана) вбирающие в себя определение веры?"


ﺟـ: ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻟﻴﺲ اﻟﺒﺮ ﺃﻥ ﺗﻮﻟﻮا ﻭﺟﻮﻫﻜﻢ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺸﺮﻕ ﻭاﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﻟﻜﻦ اﻟﺒﺮ ﻣﻦ ﺁﻣﻦ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭاﻟﻴﻮﻡ اﻵﺧﺮ ﻭاﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻭاﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭاﻟﻨﺒﻴﻴﻦ}
[ اﻟﺒﻘﺮﺓ: 177]

ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺇﻧﺎ ﻛﻞ ﺷﻲء ﺧﻠﻘﻨﺎﻩ ﺑﻘﺪﺭ}
[ اﻟﻘﻤﺮ: 49]

ﻭﺳﻨﺬﻛﺮ ﺇﻥ ﺷﺎء اﻟﻠﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ اﻧﻔﺮاﺩﻩ.


Ответ:

Сказал Аллах Всевышний сказал:

"Благочестие состоит не в том, чтобы вы обращали ваши лица на восток и запад. Но благочестив тот, кто уверовал в Аллаха, в Последний день, в Ангелов, в Писание и в Проороков".
Сура "Аль-Бакара" 177 аят.

И слова Аллаха Всевышнего:

"Воистину, Мы сотворили каждую вещь согласно предопределению."
Сура "Аль-Камар" 49 аят.

И, если будет угодно Аллаху, мы отдельно упомянем доказательство для каждого из них".

А'ляму ссуннатиль маншура хафиз аль Хакамий 19 стр.

 

[كاتب]

ﺳ: ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ؟


Вопрос сорок третий: "Что означает вера в Аллаха Всемогущего?"

ﺟـ: ﻫﻮ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ اﻟﺠﺎﺯﻡ ﻣﻦ ﺻﻤﻴﻢ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺫاﺗﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﺴﺒﻖ ﺑﻀﺪ ﻭﻟﻢ ﻳﻌﻘﺐ ﺑﻪ، ﻫﻮ اﻷﻭﻝ ﻓﻠﻴﺲ ﻗﺒﻠﻪ ﺷﻲء، ﻭاﻵﺧﺮ ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻌﺪﻩ ﺷﻲء، ﻭاﻟﻈﺎﻫﺮ ﻓﻠﻴﺲ ﻓﻮﻗﻪ ﺷﻲء، ﻭاﻟﺒﺎﻃﻦ ﻓﻠﻴﺲ ﺩﻭﻧﻪ ﺷﻲء، ﺣﻲ ﻗﻴﻮﻡ، ﺃﺣﺪ ﺻﻤﺪ {ﻟﻢ ﻳﻠﺪ ﻭﻟﻢ ﻳﻮﻟﺪ - ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻛﻔﻮا ﺃﺣﺪ}
[ اﻹﺧﻼﺹ: 3 - 4]

ﻭﺗﻮﺣﻴﺪﻩ ﺑﺈﻟﻬﻴﺘﻪ ﻭﺭﺑﻮﺑﻴﺘﻪ ﻭﺃﺳﻤﺎﺋﻪ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ.


Ответ:

"Это твёрдое подтверждение, из глубины сердца, в существование Его Сущности, Всевышнего, которая не была предшествована ничем противоположным и не сменится ничем после.
Он — Первый, и нет ничего раньше Него; Он — Последний, и после Него нет ничего;
Он — Явный, и над Ним нет ничего;
Он — Скрытый, и ближе Него нет никого.
Он — Вечно Живой, Всеподдерживающий, Единый и Самодостаточный: "Он не родил и не был рождён, и нет никого, равного Ему".
Сура Аль-Ихлас 3-4 аяты.

И признание Его единства случается в Его божественности, господстве, именах и качествах.

А'ляму ссуннатиль маншура хафиз аль Хакамий 19 стр.

 

[كاتب]

ﺳ: ﻣﺎ ﻫﻮ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻹﻟﻬﻴﺔ؟


Вопрос сорок четвертый: Что такое единобожие в божественности?

ﺟـ: ﻫﻮ ﺇﻓﺮاﺩ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺃﻧﻮاﻉ اﻟﻌﺒﺎﺩﺓ اﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻭاﻟﺒﺎﻃﻨﺔ ﻗﻮﻻ ﻭﻋﻤﻼ، ﻭﻧﻔﻲ اﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﻮﻯ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﺎﺋﻨﺎ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻗﻀﻰ ﺭﺑﻚ ﺃﻻ ﺗﻌﺒﺪﻭا ﺇﻻ ﺇﻳﺎﻩ}
[ اﻹﺳﺮاء: 23]

ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭاﻋﺒﺪﻭا اﻟﻠﻪ ﻭﻻ ﺗﺸﺮﻛﻮا ﺑﻪ ﺷﻴﺌﺎ}
[ اﻟﻨﺴﺎء: 36]

ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺇﻧﻨﻲ ﺃﻧﺎ اﻟﻠﻪ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺃﻧﺎ ﻓﺎﻋﺒﺪﻧﻲ ﻭﺃﻗﻢ اﻟﺼﻼﺓ ﻟﺬﻛﺮﻱ}
[ ﻃﻪ: 14]

ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ اﻵﻳﺎﺕ، ﻭﻫﺬا ﻗﺪ ﻭﻓﺖ ﺑﻪ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ.


Ответ: Это уединение Аллаха Всемогущего и Великого во всех видах поклонений, как внешних, так и внутренних, на словах и делах и отрицание любого поклонения кому-либо, кроме Аллаха, кем бы этот объект ни был.


Как Сказал Всевышний:

"Твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кроме Него".
Сура Аль-Исра 23 аят.

Также Всевышний Сказал:

"Поклоняйтесь Аллаху и не приобщайте к Нему сотоварищей".
Сура Ан-Нисаа 36 аят.

И Сказал Всевышний:

"Воистину, Я — Аллах! Нет божества, кроме Меня. Поклоняйся же Мне и совершай намаз, чтобы помнить обо Мне".
Сура То Ха 14 аят.

И другие подобные аяты. И это является полностью тем, что вбирает в себя свидетельство «Ля иляха илля Ллах».

А'ляму ссуннатиль маншура хафиз аль Хакамий 19 стр.

 

[كاتب]

ﻣﺎ ﻫﻮ ﺿﺪ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻹﻟﻬﻴﺔ؟


Вопрос сорок пятый: "Что является противоположным единобожию в божественности?"


ﺟـ: ﺿﺪﻩ اﻟﺸﺮﻙ، ﻭﻫﻮ ﻧﻮﻋﺎﻥ: ﺷﺮﻙ ﺃﻛﺒﺮ ﻳﻨﺎﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ، ﻭﺷﺮﻙ ﺃﺻﻐﺮ ﻳﻨﺎﻓﻲ ﻛﻤﺎﻟﻪ.


Ответ: "Противоположным ему является аш-ширк (многобожие), которое бывает двух видов:


большое многобожие, полностью противоречащие единобожию,

и малое многобожие, которое нарушает его совершенство".

А'ляму ссуннатиль маншура хафиз аль Хакамий 20 стр.

 

[كاتب]

ﺳ: ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﺸﺮﻙ اﻷﻛﺒﺮ؟


Вопрос сорок шестой: Что такое большой ширк?


ﺟـ: ﻫﻮ اﺗﺨﺎﺫ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ اﻟﻠﻪ ﻧﺪا ﻳﺴﻮﻳﻪ ﺑﺮﺏ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻳﺤﺒﻪ ﻛﺤﺐ اﻟﻠﻪ ﻭﻳﺨﺸﺎﻩ ﻛﺨﺸﻴﺔ اﻟﻠﻪ ﻭﻳﻠﺘﺠﺊ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻳﺪﻋﻮﻩ ﻭﻳﺨﺎﻓﻪ ﻭﻳﺮﺟﻮﻩ ﻭﻳﺮﻏﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻳﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻴﻪ، ﺃﻭ ﻳﻄﻴﻌﻪ ﻓﻲ ﻣﻌﺼﻴﺔ اﻟﻠﻪ، ﺃﻭ ﻳﺘﺒﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﻣﺮﺿﺎﺓ اﻟﻠﻪ، ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﻐﻔﺮ ﺃﻥ ﻳﺸﺮﻙ ﺑﻪ ﻭﻳﻐﻔﺮ ﻣﺎ ﺩﻭﻥ ﺫﻟﻚ ﻟﻤﻦ ﻳﺸﺎء ﻭﻣﻦ ﻳﺸﺮﻙ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻓﻘﺪ اﻓﺘﺮﻯ ﺇﺛﻤﺎ ﻋﻈﻴﻤﺎ}
[ اﻟﻨﺴﺎء: 48]

ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻣﻦ ﻳﺸﺮﻙ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻓﻘﺪ ﺿﻞ ﺿﻼﻻ ﺑﻌﻴﺪا}
[ اﻟﻨﺴﺎء: 116]

ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺇﻧﻪ ﻣﻦ ﻳﺸﺮﻙ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻓﻘﺪ ﺣﺮﻡ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻨﺔ ﻭﻣﺄﻭاﻩ اﻟﻨﺎﺭ}
[ اﻟﻤﺎﺋﺪﺓ: 72]

ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻣﻦ ﻳﺸﺮﻙ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ ﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﺘﺨﻄﻔﻪ اﻟﻄﻴﺮ ﺃﻭ ﺗﻬﻮﻱ ﺑﻪ اﻟﺮﻳﺢ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﺳﺤﻴﻖ}
[ اﻟﺤﺞ: 31]

ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ اﻵﻳﺎﺕ، ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﺣﻖ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎﺩ ﺃﻥ ﻳﻌﺒﺪﻭﻩ ﻭﻻ ﻳﺸﺮﻛﻮا ﺑﻪ ﺷﻴﺌﺎ، ﻭﺣﻖ اﻟﻌﺒﺎﺩ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻌﺬﺏ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺸﺮﻙ ﺑﻪ ﺷﻴﺌﺎ» (¬1) ﻭﻫﻮ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ. ﻭﻳﺴﺘﻮﻱ ﻓﻲ اﻟﺨﺮﻭﺝ ﺑﻬﺬا اﻟﺸﺮﻙ ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻤﺠﺎﻫﺮ ﺑﻪ ﻛﻜﻔﺎﺭ ﻗﺮﻳﺶ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ، ﻭاﻟﻤﺒﻄﻦ ﻟﻪ ﻛﺎﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ اﻟﻤﺨﺎﺩﻋﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻈﻬﺮﻭﻥ اﻹﺳﻼﻡ ﻭﻳﺒﻄﻨﻮﻥ اﻟﻜﻔﺮ، ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺇﻥ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺪﺭﻙ اﻷﺳﻔﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺭ ﻭﻟﻦ ﺗﺠﺪ ﻟﻬﻢ ﻧﺼﻴﺮا - ﺇﻻ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺎﺑﻮا ﻭﺃﺻﻠﺤﻮا ﻭاﻋﺘﺼﻤﻮا ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺃﺧﻠﺼﻮا ﺩﻳﻨﻬﻢ ﻟﻠﻪ ﻓﺄﻭﻟﺌﻚ ﻣﻊ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ}
[ اﻟﻨﺴﺎء: 145 - 146]

ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ اﻵﻳﺎﺕ.

Ответ: Это когда раб делает кого-либо равным Аллаху, приравнивая его к Господу миров. Он любит его так же, как любит Аллаха, боится его так же, как боится Аллаха, обращается к нему за помощью, взывает к нему, боится его и надеется на него, он направляется к нему и уповает на него или подчиняется ему в ослушании Аллаха, или следует за ним в том, что противоречит довольству Аллаха, и так далее.

Сказал Аллах Всевышний:

"Воистину, Аллах не прощает когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяжкие) грехи, кому пожелает. Кто же приобщает сотоварищей к Аллаху, тот измышляет великий грех".
Сура Ан-Ниса 48 аят.

И Сказал Аллах Всевышний:

"А кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тот впал в глубокое заблуждение".
Сура Ан-Ниса 116 аят.

И Аллах Всевышний сказал:

"Воистину, кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тому Он запретил Рай. Его пристанищем будет Геенна".
Сура Аль-Маида 72 аят.

И Сказал Аллах Всевышний:

"А кто приобщает сотоварищей к Аллаху, тот словно падает с неба, и птицы подхватят его, или же ветер забросит его в далекое место".
Сура Аль-Хаджж 31 аят.

И другие подобные аяты.

Сказал Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует:

"Право Аллаха на рабов заключается в том, чтобы они поклонялись только Ему и не приобщали к Нему сотоварищей. Право рабов на Аллаха заключается в том, что Он не будет подвергать наказанию того, кто не приобщает к Нему сотоварищей".
Сахих аль-Бухари и Сахих Муслим.

И равны в своём выходе из религии путём этого многобожия, тот, который является явным многобожником, как например неверующие курайшиты и другие, так и тот, который скрывает многобожие, как лицемеры, которые внешне исповедуют ислам, но скрывают неверие.

Аллах Всевышний сказал:

"Воистину, лицемеры окажутся на нижайшей ступени Огня, и ты не найдешь для них помощника, если только они не раскаются и исправят содеянное, крепко ухватятся за Аллаха и очистят свою веру перед Ним. Такие окажутся вместе с верующими".
Сура Ан-Ниса 145-146 аяты.

И другие подобные аяты".

А'ляму ссуннатиль маншура хафиз аль Хакамий 20 стр.

 

[كاتب]

комментарии к 46 вопросу


Сказал шейх Ахмад ибн 'Умар аль Хазимий в своих комментариях к этому пункту:

"Что является противоположным единобожию в божественности?"- то есть: это то, что ему противоречит и не может собраться вместе с ним воедино никоим образом потому, что единобожие и многобожие противоположны, как ночь и день. Они не могут собраться воедино и не могут оба отсутствовать в человеке, человек либо единобожник, либо многобожник.

А что касается того, что человек не может одновременно быть и ни единобожником и ни многобожником или же наоборот, быть единобожником и многобожником одновременно, то такого понятия нет в шари'ате.

Шари'ат разъяснил, что человек либо единобожник, либо многобожник. И если дело обстоит так, то не представляется, чтобы в мусульманине собралось воедино многобожие по отношению к Аллаху Могущественному и Великому и единобожие. И как только он, совершит большое многобожие, у него сразу же аннулируется его единобожие с самых его корней".

Та'лик на "А'ляму ссуннатиль маншура" 61 стр

 

[كاتب]

ﺳ: ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﺸﺮﻙ اﻷﺻﻐﺮ؟


Вопрос сорок седьмой: Что такое малое многобожие?

ﺟـ: ﻫﻮ ﻳﺴﻴﺮ اﻟﺮﻳﺎء اﻟﺪاﺧﻞ ﻓﻲ ﺗﺤﺴﻴﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﺮاﺩ ﺑﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻓﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﺟﻮا ﻟﻘﺎء ﺭﺑﻪ ﻓﻠﻴﻌﻤﻞ ﻋﻤﻼ ﺻﺎﻟﺤﺎ ﻭﻻ ﻳﺸﺮﻙ ﺑﻌﺒﺎﺩﺓ ﺭﺑﻪ ﺃﺣﺪا}
[ اﻟﻜﻬﻒ: 110]


ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﺃﺧﻮﻑ ﻣﺎ ﺃﺧﺎﻑ ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻟﺸﺮﻙ اﻷﺻﻐﺮ» ﻓﺴﺌﻞ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺎﻝ: (اﻟﺮﻳﺎء) ، ﺛﻢ ﻓﺴﺮﻩ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﻳﻘﻮﻡ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻴﺼﻠﻲ ﻓﻴﺰﻳﻦ ﺻﻼﺗﻪ ﻟﻤﺎ ﻳﺮﻯ ﻣﻦ ﻧﻈﺮ ﺭﺟﻞ ﺇﻟﻴﻪ» . ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ اﻟﺤﻠﻒ ﺑﻐﻴﺮ اﻟﻠﻪ ﻛﺎﻟﺤﻠﻒ ﺑﺎﻵﺑﺎء ﻭاﻷﻧﺪاﺩ ﻭاﻟﻜﻌﺒﺔ ﻭاﻷﻣﺎﻧﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ، ﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﻻ ﺗﺤﻠﻔﻮا ﺑﺂﺑﺎﺋﻜﻢ ﻭﻻ ﺑﺄﻣﻬﺎﺗﻜﻢ ﻭﻻ ﺑﺎﻷﻧﺪاﺩ»ﻭﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﻻ ﺗﻘﻮﻟﻮا ﻭاﻟﻜﻌﺒﺔ، ﻭﻟﻜﻦ ﻗﻮﻟﻮا ﻭﺭﺏ اﻟﻜﻌﺒﺔ» . ﻭﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " «ﻻ ﺗﺤﻠﻔﻮا ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻠﻪ» ﻭﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﻣﻦ ﺣﻠﻒ ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺔ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻨﺎ» ﻭﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﻣﻦ ﺣﻠﻒ ﺑﻐﻴﺮ اﻟﻠﻪ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ ﺃﻭ ﺃﺷﺮﻙ» ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: (ﻭﺃﺷﺮﻙ) . ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ: ﻣﺎ ﺷﺎء اﻟﻠﻪ ﻭﺷﺌﺖ. ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻠﺬﻱ ﻗﺎﻝ ﺫﻟﻚ: «ﺃﺟﻌﻠﺘﻨﻲ ﻟﻠﻪ ﻧﺪا ﺑﻞ ﻣﺎ ﺷﺎء اﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ» . ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻝ: ﻟﻮﻻ اﻟﻠﻪ ﻭﺃﻧﺖ، ﻭﻣﺎ ﻟﻲ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ﻭﺃﻧﺖ، ﻭﺃﻧﺎ ﺩاﺧﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻭﻋﻠﻴﻚ، ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ. ﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﻻ ﺗﻘﻮﻟﻮا ﻣﺎ ﺷﺎء اﻟﻠﻪ ﻭﺷﺎء ﻓﻼﻥ، ﻭﻟﻜﻦ ﻗﻮﻟﻮا ﻣﺎ ﺷﺎء اﻟﻠﻪ ﺛﻢ ﺷﺎء ﻓﻼﻥ» . ﻗﺎﻝ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ: ﻭﻳﺠﻮﺯ ﻟﻮﻻ اﻟﻠﻪ ﺛﻢ ﻓﻼﻥ، ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻮﻻ اﻟﻠﻪ ﻭﻓﻼﻥ.


Ответ: Это небольшая показуха, которая заключается в приукрашивание действия, совершаемого ради Аллаха Всевышнего.


Сказал Аллах Всевышний:

"Тот, кто надеется на встречу со своим Господом, пусть совершает праведные деяния и никому не поклоняется наряду со своим Господом".
Сура аль-Кахф 110 аят.

И Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует сказал:

"Больше всего я боюсь для вас малого многобожия". Его спросили об этом и он ответил: "Это показуха".

Затем объяснил это следующим образом: "Когда человек встает на молитву и украшает свою молитву, видя, что другой человек смотрит на него».

К малому многобожию также относится клятва не Аллахом, например, клятва отцами, идолами, Ка'абой или честностью.

Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: "Не клянитесь вашими отцами, матерями или идолами".

И также Он говорил:

"Не говорите: "Клянусь Каабой", но говорите: "Клянусь Господом Ка'абы".

Он также сказал:

"Не клянитесь ничем, кроме Аллаха".

Пророк да благословит, его Аллах и да приветствует также говорил:

"Тот, кто клянется честностью, не из нас»

И также Он говорил:

"Кто клянется не Аллахом, тот совершил неверие или многобожие".

К малому многобожию также относится фраза: "То, что пожелал Аллах и ты", на что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал человеку: "Ты сделал меня равным Аллаху?" Скажи: "То, что пожелал Аллах один".

К этому также относится выражение: "Если бы не Аллах и ты", или: "У меня нет никого, кроме Аллаха и тебя", или: "Я полагаюсь на Аллаха и на тебя". и тому подобное.

Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: "Не говорите: "То, что пожелал Аллах и такой-то", но говорите: "То, что пожелал Аллах, затем такой-то".

Сказали Ученые о том, что дозволено говорить: "Если бы не Аллах, затем такой-то", но не дозволено говорить: "Если бы не Аллах и такой-то".

А'ляму ссуннатиль маншура хафиз аль Хакамий 22 стр.

 

[كاتب]

ﺳ: ﻣﺎ اﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ اﻟﻮاﻭ ﻭﺛﻢ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻷﻟﻔﺎﻅ؟


Вопрос сорок восьмой: В чём разница между "اﻟﻮاﻭ" (вау) и "ثم" (сумма) в этих выражениях?


ﺟـ: ﻷﻥ اﻟﻌﻄﻒ ﺑﺎﻟﻮاﻭ ﻳﻘﺘﻀﻲ اﻟﻤﻘﺎﺭﻧﺔ ﻭاﻟﺘﺴﻮﻳﺔ، ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ: ﻣﺎ ﺷﺎء اﻟﻠﻪ ﻭﺷﺌﺖ، ﻗﺎﺭﻧﺎ ﻣﺸﻴﺌﺔ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﻤﺸﻴﺌﺔ اﻟﻠﻪ ﻣﺴﻮﻳﺎ ﺑﻬﺎ، ﺑﺨﻼﻑ اﻟﻌﻄﻒ ﺑﺜﻢ اﻟﻤﻘﺘﻀﻴﺔ ﻟﻠﺘﺒﻌﻴﺔ، ﻓﻤﻦ ﻗﺎﻝ: ﻣﺎ ﺷﺎء اﻟﻠﻪ ﺛﻢ ﺷﺌﺖ، ﻓﻘﺪ ﺃﻗﺮ ﺑﺄﻥ ﻣﺸﻴﺌﺔ اﻟﻌﺒﺪ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻤﺸﻴﺌﺔ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﺑﻌﺪﻫﺎ،

ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻣﺎ ﺗﺸﺎءﻭﻥ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺸﺎء اﻟﻠﻪ}
[ اﻹﻧﺴﺎﻥ: 30]

ﻭﻛﺬﻟﻚ اﻟﺒﻘﻴﺔ.

Ответ: Соединение с "اﻟﻮاﻭ" (вау) указывает на одновременность и равенство. Когда кто-то говорит: "ما شاء الله وشئت" (что пожелал Аллах и пожелал ты), то он уравнивает волю раба с волей Аллаха, ставя их на один уровень. В отличие от соединения с "ثم" (сумма), которое указывает на последовательность. Тот, кто говорит: "ما شاء الله ثم شئت" (что пожелал Аллах, а затем пожелал ты), признаёт, что воля раба следует за волей Аллаха, и она существует только после неё.

Как Сказал Всевышний Аллах:

{وما تشاؤون إلا أن يشاء الله}

"И вы не пожелаете, если только Аллах не пожелает этого".
Сура аль-Инсан 30 аят.

Так же это касается и остальных случаев."

А'ляму ссуннатиль маншура хафиз аль Хакамий 23 стр.

 

[كاتب]

ﺳ: ﻣﺎ ﻫﻮ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ؟


Вопрос сорок девятый: Что такое таухид ар-рубубийя (единобожие в господстве)?


ﺟـ: ﻫﻮ اﻹﻗﺮاﺭ اﻟﺠﺎﺯﻡ ﺑﺄﻥ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺭﺏ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻭﻣﻠﻴﻜﻪ ﻭﺧﺎﻟﻘﻪ ﻭﻣﺪﺑﺮﻩ ﻭاﻟﻤﺘﺼﺮﻑ ﻓﻴﻪ، ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﺷﺮﻳﻚ ﻓﻲ اﻟﻤﻠﻚ، ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻭﻟﻲ ﻣﻦ اﻟﺬﻝ، ﻭﻻ ﺭاﺩ ﻷﻣﺮﻩ ﻭﻻ ﻣﻌﻘﺐ ﻟﺤﻜﻤﻪ، ﻭﻻ ﻣﻀﺎﺩ ﻟﻪ ﻭﻻ ﻣﻤﺎﺛﻞ، ﻭﻻ ﺳﻤﻲ ﻟﻪ ﻭﻻ ﻣﻨﺎﺯﻉ ﻓﻲ ﺷﻲء ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺭﺑﻮﺑﻴﺘﻪ، ﻭﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺃﺳﻤﺎﺋﻪ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ، ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ اﻟﺬﻱ ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﺎﻭاﺕ ﻭاﻷﺭﺽ ﻭﺟﻌﻞ اﻟﻈﻠﻤﺎﺕ ﻭاﻟﻨﻮﺭ}
[ اﻷﻧﻌﺎﻡ: 1]

اﻵﻳﺎﺕ، ﺑﻞ اﻟﺴﻮﺭﺓ ﻛﻠﻬﺎ، ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ}
[ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ: 2]

ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻗﻞ ﻣﻦ ﺭﺏ اﻟﺴﻤﺎﻭاﺕ ﻭاﻷﺭﺽ ﻗﻞ اﻟﻠﻪ ﻗﻞ ﺃﻓﺎﺗﺨﺬﺗﻢ ﻣﻦ ﺩﻭﻧﻪ ﺃﻭﻟﻴﺎء ﻻ ﻳﻤﻠﻜﻮﻥ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﻧﻔﻌﺎ ﻭﻻ ﺿﺮا ﻗﻞ ﻫﻞ ﻳﺴﺘﻮﻱ اﻷﻋﻤﻰ ﻭاﻟﺒﺼﻴﺮ ﺃﻡ ﻫﻞ ﺗﺴﺘﻮﻱ اﻟﻈﻠﻤﺎﺕ ﻭاﻟﻨﻮﺭ ﺃﻡ ﺟﻌﻠﻮا ﻟﻠﻪ ﺷﺮﻛﺎء ﺧﻠﻘﻮا ﻛﺨﻠﻘﻪ ﻓﺘﺸﺎﺑﻪ اﻟﺨﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻗﻞ اﻟﻠﻪ ﺧﺎﻟﻖ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻭﻫﻮ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻘﻬﺎﺭ}
[ اﻟﺮﻋﺪ: 16]

اﻵﻳﺎﺕ، ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {اﻟﻠﻪ اﻟﺬﻱ ﺧﻠﻘﻜﻢ ﺛﻢ ﺭﺯﻗﻜﻢ ﺛﻢ ﻳﻤﻴﺘﻜﻢ ﺛﻢ ﻳﺤﻴﻴﻜﻢ ﻫﻞ ﻣﻦ ﺷﺮﻛﺎﺋﻜﻢ ﻣﻦ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﺫﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﺷﻲء ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻤﺎ ﻳﺸﺮﻛﻮﻥ}
[ اﻟﺮﻭﻡ: 40]

ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻫﺬا ﺧﻠﻖ اﻟﻠﻪ ﻓﺄﺭﻭﻧﻲ ﻣﺎﺫا ﺧﻠﻖ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﺩﻭﻧﻪ}
[ ﻟﻘﻤﺎﻥ: 11]

ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺃﻡ ﺧﻠﻘﻮا ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺷﻲء ﺃﻡ ﻫﻢ اﻟﺨﺎﻟﻘﻮﻥ - ﺃﻡ ﺧﻠﻘﻮا اﻟﺴﻤﺎﻭاﺕ ﻭاﻷﺭﺽ ﺑﻞ ﻻ ﻳﻮﻗﻨﻮﻥ}
[ اﻟﻄﻮﺭ: 35 - 36]

اﻵﻳﺎﺕ، ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺭﺏ اﻟﺴﻤﺎﻭاﺕ ﻭاﻷﺭﺽ ﻭﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﺎﻋﺒﺪﻩ ﻭاﺻﻄﺒﺮ ﻟﻌﺒﺎﺩﺗﻪ ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ ﻟﻪ ﺳﻤﻴﺎ}
[ ﻣﺮﻳﻢ: 65]

ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺜﻠﻪ ﺷﻲء ﻭﻫﻮ اﻟﺴﻤﻴﻊ اﻟﺒﺼﻴﺮ}
[ اﻟﺸﻮﺭﻯ: 11]

ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻗﻞ اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ اﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﺘﺨﺬ ﻭﻟﺪا ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﺷﺮﻳﻚ ﻓﻲ اﻟﻤﻠﻚ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻭﻟﻲ ﻣﻦ اﻟﺬﻝ ﻭﻛﺒﺮﻩ ﺗﻜﺒﻴﺮا}
[ اﻹﺳﺮاء: 111]

ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻗﻞ اﺩﻋﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﺯﻋﻤﺘﻢ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ اﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﻤﻠﻜﻮﻥ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﺫﺭﺓ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎﻭاﺕ ﻭﻻ ﻓﻲ اﻷﺭﺽ ﻭﻣﺎ ﻟﻬﻢ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺷﺮﻙ ﻭﻣﺎ ﻟﻪ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻇﻬﻴﺮ - ﻭﻻ ﺗﻨﻔﻊ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻋﻨﺪﻩ ﺇﻻ ﻟﻤﻦ ﺃﺫﻥ ﻟﻪ ﺣﺘﻰ ﺇﺫا ﻓﺰﻉ ﻋﻦ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻗﺎﻟﻮا ﻣﺎﺫا ﻗﺎﻝ ﺭﺑﻜﻢ ﻗﺎﻟﻮا اﻟﺤﻖ ﻭﻫﻮ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻜﺒﻴﺮ}
[ ﺳﺒﺄ: 22 - 23]


Ответ: "Это твёрдое убеждение в том, что Аллах Всевышний — Господь всего сущего, Властелин, Творец, Управляющий и Распорядитель всего. У Него нет сотоварища в Его владычестве, нет покровителя от унижения, никто не может отвергнуть Его приказ, никто не может изменить. Его постановление, никто не может воспрепятствовать Ему, и никто не подобен Ему. У Него нет ни равного, ни соперника в каком-либо аспекте Его господства, имен и качеств.

Всевышний Аллах сказал:

"Хвала Аллаху, Который сотворил небеса и землю и сотворил тьму и свет"
Сура аль-Ан'ам 1 аят.

Аяты, более этого, вся сура подтверждает это.

И Сказал Всевышний:

"Хвала Аллаху, Господу миров"
Сура аль-Фатиха 2 аят.

Также Сказал Всевышний:

"Скажи: «Кто Господь небес и земли?». Скажи: «Аллах».
Скажи: «Неужели вы взяли себе вместо Него покровителей и помощников, которые не властны принести пользу и вред даже самим себе?».
Скажи: «Разве равны слепой и зрячий? Или же равны мраки и свет?». Или же они нашли сотоварищей Аллаха, которые творят так, как творит Аллах, и эти творения кажутся им схожими?
Скажи: «Аллах - Творец всякой вещи. Он - Единственный, Всемогущий".
Сура ар-Ро'д 16 аят.

Также сказал Всевышний:

"Аллах — Тот, Кто создал вас, а потом одарил пропитанием. Потом Он умертвит вас, а потом оживит. Есть ли среди тех, кого вы приобщаете в сотоварищи, тот, кто совершал бы что-либо из этого? Пречист Он и превыше тех, кого вы приобщаете в сотоварищи!"
Сура ар-Рум 40 аят.

Также сказал Всевышний:

"Таково творение Аллаха! Так покажите Мне, что сотворили все остальные".
Сура Лукман 11 аят.


Также сказал Всевышний:

"Неужели они были сотворены сами по себе (или просто так)? Или же они сами являются творцами? Или же это они сотворили небеса и землю? О нет! Просто они лишены убежденности".
Сура ат-Тур 35-36 аяты.


Также сказал Всевышний:

"Господь небес, земли и того, что между ними! Поклоняйся же Ему и будь стоек в поклонении Ему. Знаешь ли ты другого с таким именем (или подобного Ему)?"
Сура Марьям 65 аят.

Также сказал Всевышний:

"Нет никого подобного Ему, и Он — Слышащий, Видящий".
Сура аш-Шура 11 аят.

Также сказал Всевышний:

"Скажи: «Хвала Аллаху, Который не взял Себе сына, Который ни с кем не делит власть, Которому не нужен защитник от унижения». И возвеличивай Его величаво!'
Сура аль-Исра 111 аят.

Также сказал Всевышний:

Скажи: «Призовите тех, кого вы считали богами наряду с Аллахом». Они не владеют даже мельчайшей частицей на небесах и на земле и не являются совладельцами чего-либо на них, и нет у Него среди них помощников.Ничье заступничество перед Ним не принесет пользы, кроме тех, кому будет дозволено. Когда же испуг покинет их сердца, они скажут: «Что сказал ваш Господь?». Они скажут: «Истину, ведь Он — Возвышенный, Великий».
Сура Саба 22-23 аяты

А'ляму ссуннатиль маншура хафиз аль Хакамий 24 стр.

 

[كاتب]

ﺳ: ﻣﺎ ﺿﺪ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ؟


Вопрос пятидесятый: "Что является противоположностью единобожия в господстве Аллаха?"


ﺟـ: ﻫﻮ اﻋﺘﻘﺎﺩ ﻣﺘﺼﺮﻑ ﻣﻊ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻲ ﺃﻱ ﺷﻲء ﻣﻦ ﺗﺪﺑﻴﺮ اﻟﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺇﻳﺠﺎﺩ ﺃﻭ ﺇﻋﺪاﻡ ﺃﻭ ﺇﺣﻴﺎء ﺃﻭ ﺇﻣﺎﺗﺔ ﺃﻭ ﺟﻠﺐ ﺧﻴﺮ ﺃﻭ ﺩﻓﻊ ﺷﺮ ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ، ﺃﻭ اﻋﺘﻘﺎﺩ ﻣﻨﺎﺯﻉ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺷﻲء ﻣﻦ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺃﺳﻤﺎﺋﻪ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ ﻛﻌﻠﻢ اﻟﻐﻴﺐ ﻭاﻟﻌﻈﻤﺔ ﻭاﻟﻜﺒﺮﻳﺎء ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ، ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻣﺎ ﻳﻔﺘﺢ اﻟﻠﻪ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺭﺣﻤﺔ ﻓﻼ ﻣﻤﺴﻚ ﻟﻬﺎ ﻭﻣﺎ ﻳﻤﺴﻚ ﻓﻼ ﻣﺮﺳﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻭﻫﻮ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺤﻜﻴﻢ - ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎﺱ اﺫﻛﺮﻭا ﻧﻌﻤﺖ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻫﻞ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻖ ﻏﻴﺮ اﻟﻠﻪ ﻳﺮﺯﻗﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻭاﻷﺭﺽ}
[ ﻓﺎﻃﺮ: 2 - 3]

اﻵﻳﺎﺕ، ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ:

{ﻭﺇﻥ ﻳﻤﺴﺴﻚ اﻟﻠﻪ ﺑﻀﺮ ﻓﻼ ﻛﺎﺷﻒ ﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻮ ﻭﺇﻥ ﻳﺮﺩﻙ ﺑﺨﻴﺮ ﻓﻼ ﺭاﺩ ﻟﻔﻀﻠﻪ}
[ ﻳﻮﻧﺲ: 107]

اﻵﻳﺔ، ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺃﻓﺮﺃﻳﺘﻢ ﻣﺎ ﺗﺪﻋﻮﻥ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ اﻟﻠﻪ ﺇﻥ ﺃﺭاﺩﻧﻲ اﻟﻠﻪ ﺑﻀﺮ ﻫﻞ ﻫﻦ ﻛﺎﺷﻔﺎﺕ ﺿﺮﻩ ﺃﻭ ﺃﺭاﺩﻧﻲ ﺑﺮﺣﻤﺔ ﻫﻞ ﻫﻦ ﻣﻤﺴﻜﺎﺕ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﻗﻞ ﺣﺴﺒﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺘﻮﻛﻞ اﻟﻤﺘﻮﻛﻠﻮﻥ}
[ اﻟﺰﻣﺮ: 38]

ﻭﻗﺎﻝ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻋﻨﺪﻩ ﻣﻔﺎﺗﺢ اﻟﻐﻴﺐ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﺇﻻ ﻫﻮ}
[ اﻷﻧﻌﺎﻡ: 59]

اﻵﻳﺎﺕ، ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻗﻞ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎﻭاﺕ ﻭاﻷﺭﺽ اﻟﻐﻴﺐ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ}
[ اﻟﻨﻤﻞ: 65]

ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻻ ﻳﺤﻴﻄﻮﻥ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻪ ﺇﻻ ﺑﻤﺎ ﺷﺎء}
[ اﻟﺒﻘﺮﺓ: 255]

ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﻳﻘﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: " اﻟﻌﻈﻤﺔ ﺇﺯاﺭﻱ، ﻭاﻟﻜﺒﺮﻳﺎء ﺭﺩاﺋﻲ، ﻓﻤﻦ ﻧﺎﺯﻋﻨﻲ ﻭاﺣﺪا ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺃﺳﻜﻨﺘﻪ ﻧﺎﺭﻱ» (¬1) . ﻭﻫﻮ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ.

Ответ: Это вера в то, что кто-то участвует с Аллахом, Преславен Он и Возвышен, в управлении вселенной, создании или уничтожении, оживлении или умерщвлении, принесении блага или устранении зла, а также во всем остальном, что связано с господством Аллаха. Или же вера в то, что кто-то претендует на то, чтобы разделить с Ним обладания Его качествами и именами, такими как знание сокровенного, величие, гордость и тому подобное.

Сказал Аллах Всевышний:

«Никто не удержит милость, которую Аллах открывает людям. А то, что Он удерживает, никто не может ниспослать после Него. Он — Могущественный, Мудрый.

О люди! Помните о милости Аллаха по отношению к вам. Есть ли наряду с Аллахом другой творец, который давал бы вам пропитание с неба и земли?»
Сура Фатыр 2-3 аяты.

Также Аллах Сказал:

«Если Аллах коснется тебя вредом, то никто, кроме Него, не избавит тебя от него. Если Он пожелает одарить тебя добром, то никто не отвратит Его милости.»
Сура Йунус 107 аят.

И Аллах Сказал:

«Если ты спросишь их: «Кто создал небеса и землю?» — они непременно скажут: «Аллах». Скажи: «Видели ли вы тех, к кому вы взываете вместо Аллаха? Если Аллах захочет навредить мне, разве они смогут отвратить Его вред? Или же, если Он захочет оказать мне милость, разве они смогут удержать Его милость?» Скажи: «Довольно мне Аллаха. На Него одного уповают уповающие»
Сура Аз-Зумар 38 аят.

Также Сказал Преславен Он и Всевышен:

«У Него ключи к сокровенному, и знает о них только Он».
Сура Аль-Анам 59 аят.

И Сказал Аллах Всевышний:

«Скажи: «Никто из тех, кто на небесах и на земле, не ведает сокровенное, кроме Аллаха".
Сура Ан-Намль 65 аят.

Также Аллах Сказал:

«Они постигают из Его знания только то, что Он пожелает.»
Сура Аль-Бакара 255 аят.


И сказал Пророк Мухаммад мир ему и благословение: «Аллах говорит: «Величие – Моя накидка, гордость – Мой покров. Кто осмелится соперничать со Мной в одном из них, того Я брошу в огонь»» (Хадис достоверный).

А'ляму ссуннатиль маншура хафиз аль Хакамий 25 стр.

 

[كاتب]

ﺳ: ﻣﺎ ﻫﻮ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻷﺳﻤﺎء ﻭاﻟﺼﻔﺎﺕ؟


Вопрос пятьдесят первый: Что такое Единобожие в именах и атрибутах Аллаха?


ﺟـ: ﻫﻮ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻤﺎ ﻭﺻﻒ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻭﻭﺻﻒ ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺤﺴﻨﻰ ﻭاﻟﺼﻔﺎﺕ اﻟﻌﻠﻰ، ﻭﺇﻣﺮاﺭﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﺟﺎءﺕ ﺑﻼ ﻛﻴﻒ، ﻛﻤﺎ ﺟﻤﻊ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻴﻦ ﺇﺛﺒﺎﺗﻬﺎ ﻭﻧﻔﻲ اﻟﺘﻜﻴﻴﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻭﻣﺎ ﺧﻠﻔﻬﻢ ﻭﻻ ﻳﺤﻴﻄﻮﻥ ﺑﻪ ﻋﻠﻤﺎ}
[ ﻃﻪ: 110]

ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺜﻠﻪ ﺷﻲء ﻭﻫﻮ اﻟﺴﻤﻴﻊ اﻟﺒﺼﻴﺮ}
[ اﻟﺸﻮﺭﻯ: 11]

ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻻ ﺗﺪﺭﻛﻪ اﻷﺑﺼﺎﺭ ﻭﻫﻮ ﻳﺪﺭﻙ اﻷﺑﺼﺎﺭ ﻭﻫﻮ اﻟﻠﻄﻴﻒ اﻟﺨﺒﻴﺮ}
[ اﻷﻧﻌﺎﻡ: 103]

ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ، ﻭﻓﻲ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ «ﺃﻥ اﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻗﺎﻟﻮا ﻟﺮﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻳﻌﻨﻰ ﻟﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﺁﻟﻬﺘﻬﻢ - ﺃﻧﺴﺐ ﻟﻨﺎ ﺭﺑﻚ، ﻓﺄﻧﺰﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:

{ﻗﻞ ﻫﻮ اﻟﻠﻪ ﺃﺣﺪ - اﻟﻠﻪ اﻟﺼﻤﺪ}
[ اﻹﺧﻼﺹ: 1 - 2]

» ﻭاﻟﺼﻤﺪ اﻟﺬﻱ {ﻟﻢ ﻳﻠﺪ ﻭﻟﻢ ﻳﻮﻟﺪ}
[ اﻹﺧﻼﺹ: 3]

؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺷﻲء ﻳﻮﻟﺪ ﺇﻻ ﺳﻴﻤﻮﺕ، ﻭﻟﻴﺲ ﺷﻲء ﻳﻤﻮﺕ ﺇﻻ ﺳﻴﻮﺭﺙ، ﻭﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻻ ﻳﻤﻮﺕ ﻭﻻ ﻳﻮﺭﺙ {ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻛﻔﻮا ﺃﺣﺪ}
[ اﻹﺧﻼﺹ: 4]

ﻗﺎﻝ: ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﺷﺒﻴﻪ ﻭﻻ ﻋﺪﻳﻞ، ﻭﻟﻴﺲ ﻛﻤﺜﻠﻪ ﺷﻲء

Ответ: Это вера в те имена и атрибуты, которыми Аллах Всевышний описал Себя в Своей Книге, и те, которыми Его описал Посланник Аллаха ﷺ, то есть наилучшие имена и возвышенные качества. Мы принимаем их такими, какими они пришли, без вопросов о том, "как" они существуют. Аллах объединил установление этих качеств с отрицанием возможности узнать каковы они на самом деле, в своей Книге в различных местах, например, в Словах Всевышнего:

"Он знает их будущее и прошлое, но они не способны объять Его своим знанием."
Сура Та-Ха 110 аят.

И в других аятах:

"Нет никого подобного Ему, и Он — Слышащий, Видящий".
Сура аш-Шура 11 аят.

"Взоры не могут постичь Его, а Он постигает взоры. Он - Добрый, Сведущий."
Сура Аль-Ан'ам 103 аят

И в других местах.

В сборнике ат-Тирмизи передаётся от Убая ибн Ка'аба да будет доволен им Аллах, что многобожники сказали Посланнику Аллаха ﷺ, когда он упомянул их идолов: "Опиши нам своего Господа." Тогда Аллах ниспослал Суру аль-Ихляс:

"Скажи: «Он — Аллах Единый,, Аллах Самодостаточный."
Сура аль-Ихляс 1-2 аяты.

"Он не родил и не был рождён"
Сура аль-Ихляс 3 аят.

Так как всё, что рождается, умрёт, и всё, что умирает, будет унаследовано, а Аллах не умирает и не будет унаследован.

"И нет никого равного Ему"
Сура аль-Ихляс 3 аят.

Это означает, что нет у Него подобного или равного, как было сказано:

"Нет ничего подобного Ему".
Сура аш-Шура 11 аят.

А'ляму ссуннатиль маншура хафиз аль Хакамий 26 стр.

 

[كاتب]

ﺳ: ﻣﺎ ﺩﻟﻴﻞ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺤﺴﻨﻰ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭاﻟﺴﻨﺔ؟



Вопрос пятьдесят второй: Какое доказательство прекрасных имен Аллаха из Кур'ана и Сунны?


ﺟـ: ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {ﻭﻟﻠﻪ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺤﺴﻨﻰ ﻓﺎﺩﻋﻮﻩ ﺑﻬﺎ ﻭﺫﺭﻭا اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻠﺤﺪﻭﻥ ﻓﻲ ﺃﺳﻤﺎﺋﻪ}
[ اﻷﻋﺮاﻑ: 180]

ﻭﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: {ﻗﻞ اﺩﻋﻮا اﻟﻠﻪ ﺃﻭ اﺩﻋﻮا اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺃﻳﺎ ﻣﺎ ﺗﺪﻋﻮا ﻓﻠﻪ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺤﺴﻨﻰ}
[ اﻹﺳﺮاء: 110]

ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {اﻟﻠﻪ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻮ ﻟﻪ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺤﺴﻨﻰ}
[ ﻃﻪ: 8]

- ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻵﻳﺎﺕ، ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﺇﻥ ﻟﻠﻪ ﺗﺴﻌﺔ ﻭﺗﺴﻌﻴﻦ اﺳﻤﺎ ﻣﻦ ﺃﺣﺼﺎﻫﺎ ﺩﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ» . ﻭﻫﻮ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ، ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﺃﺳﺄﻟﻚ اﻟﻠﻬﻢ ﺑﻜﻞ اﺳﻢ ﻫﻮ ﻟﻚ ﺳﻤﻴﺖ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻚ ﺃﻭ ﺃﻧﺰﻟﺘﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻚ، ﺃﻭ ﻋﻠﻤﺘﻪ ﺃﺣﺪا ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻚ، ﺃﻭ اﺳﺘﺄﺛﺮﺕ ﺑﻪ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻐﻴﺐ ﻋﻨﺪﻙ، ﺃﻥ ﺗﺠﻌﻞ اﻟﻘﺮﺁﻥ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺭﺑﻴﻊ ﻗﻠﺒﻲ» .


Ответ:


Сказал Аллах Всемогущий:

"У Аллаха — самые прекрасные имена. Посему взывайте к Нему посредством их и оставьте тех, которые уклоняются от истины в отношении Его имен. ".
Сура аль-А'роф 180 аят.

Аллах Всевышний сказал:

Скажи: «Призывайте Аллаха или призывайте Милостивого! Как бы вы ни призывали Его, у Него — самые прекрасные имена».
Сура аль-Исра 110 аят.

Аллах Всемогущий сказал:

"Аллах — Тот, кроме Которого нет иного божества и у Которого самые прекрасные имена.»
Сура Та-Ха 8 аят.

И многие другие аяты.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

"Поистине, у Аллаха девяносто девять имен. Тот, кто исчислит их, войдет в Рай» (достоверный хадис).

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал:

"Я прошу Тебя, о Аллах, всеми именами, которыми Ты назвал Себя, или которые Ты ниспослал в Своей Книге, или которыми научил кого-либо из Своих созданий, или которые Ты сохранил в знании сокровенного у Себя, чтобы Ты сделал Великий Коран весной моего сердца".

А'ляму ссуннатиль маншура хафиз аль Хакамий 26 стр.

 

[كاتب]

ﺳ: ﻣﺎ ﻣﺜﺎﻝ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺤﺴﻨﻰ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁﻥ؟


Вопрос пятьдесят третий: "Какие есть примеры на прекрасные имена Аллаха из Кур'ана?"


Ответ:


Примером этому, могут служить слова Аллаха Всевышнего:

"اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ"

"Аллах — нет божества, кроме Него, Живого, Вседержителя".
Аль-Бакара 255-й аят.


И Слова Аллаха Всевышнего:

"وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ"

"Аллах — Богатый, Выдержанный".
Аль-Бакара 263-й аят.


И Слова Аллаха Всевышнего:

"إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا"

"Воистину, Аллах наблюдает за вами".
Ан-Ниса 1-й аят.


И Слова Аллаха Всевышнего:

"وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا"

"Но довольно того, что Аллах ведет счет".
Ан-Ниса 6-й аят.


И Слова Аллаха Всевышнего:

"إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا"

"Воистину, Аллах — Прощающий, Милосердный".
Ан-Ниса 23-й аят.


И Слова Аллаха Всевышнего:

"إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا"

"Воистину, Аллах — Возвышенный, Большой".
Ан-Ниса 34-й аят.


И Слова Аллаха Всевышнего:

"إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَزِيزًا حَكِيمًا"

"Воистину, Аллах — Могущественный, Мудрый".
Ан-Ниса 56-й аят.


И Слова Аллаха Всевышнего:

"إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا"

"Воистину, Аллах — Слышащий, Видящий".
Ан-Ниса 58-й аят.


И Слова Аллаха Всевышнего:

"وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا"

"Довольно того, что Аллах является Попечителем и Хранителем!"
Ан-Ниса 81-й аят.


И Слова Аллаха Всевышнего:

" كَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُّقِيتًا"

"Аллах наблюдает за всякой вещью".
Ан-Ниса 85-й аят.


И Слова Аллаха Всевышнего:

"إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ"

"Ибо Он — Сострадательный, Милующий".
Ат-Тауба 117-й аят.


И Слова Аллаха Всевышнего:

"إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ"

"Воистину, Он — Достохвальный, Славный".
Худ 73-й аят.


И Слова Аллаха Всевышнего:

"إِنَّ رَبِّي عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ"

"Воистину, Господь мой — Хранитель всякой вещи".
Худ 57-й аят.


И Слова Аллаха Всевышнего:

"إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُّجِيبٌ"

"Воистину, мой Господь — Близкий, Отзывчивый".
Худ 61-й аят.


И Слова Аллаха Всевышнего:

"إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا"

"Воистину, Аллах — Проницательный (или Добрый), Ведающий".
Аль-Ахзаб 34-й аят.


И Слова Аллаха Всевышнего:

"أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ"

"Твой Господь является Свидетелем всякой вещи".
Фуссылят 53-й аят.


И Слова Аллаха Всевышнего:

"إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُّحِيطٌ"

"Воистину, Он объемлет всякую вещь".
Фуссылят 54-й аят.


И Слова Аллаха Всевышнего:

"هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ"

"Он — Первый и Последний, Высочайший и Ближайший. Он знает о всякой вещи".
Аль-Хадид 3-й аят.


И Слова Аллаха Всевышнего:

"هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ

هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ

هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيم"

"Он — Аллах, Творец, Создатель, Дарующий облик. У Него — самые прекрасные имена. Славит Его то, что на небесах и на земле. Он — Могущественный, Мудрый".
Аль-Хашр 22 - 24-й аяты.

А'ляму ссуннатиль маншура хафиз аль Хакамий 27 стр.

 

[كاتب]

ﺳ: ﻣﺎ ﻣﺜﺎﻝ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺤﺴﻨﻰ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ؟


Вопрос пятьдесят четвертый: "Какие есть примеры на прекрасные имена Аллаха из Сунны?"


Ответ: Например, слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха):

ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺤﻠﻴﻢ، ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ﺭﺏ اﻟﻌﺮﺵ اﻟﻌﻈﻴﻢ، ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ﺭﺏ اﻟﺴﻤﺎﻭاﺕ ﻭﺭﺏ اﻷﺭﺽ ﻭﺭﺏ اﻟﻌﺮﺵ اﻟﻜﺮﻳﻢ


«Нет бога, кроме Аллаха, Великого, Сдержанного. Нет бога, кроме Аллаха, Господа великого трона. Нет бога, кроме Аллаха, Господа небес, Господа земли и Господа благородного трона»

Также Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил:

ﻳﺎ ﺣﻲ ﻳﺎ ﻗﻴﻮﻡ ﻳﺎ ﺫا اﻟﺠﻼﻝ ﻭاﻹﻛﺮاﻡ ﻳﺎ ﺑﺪﻳﻊ اﻟﺴﻤﺎﻭاﺕ ﻭاﻷﺭﺽ

«О Живой, О Вечный, О Обладатель величия и щедрости»


Также говорил:

ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﺑﺴﻢ اﻟﻠﻪ اﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻀﺮ ﻣﻊ اﺳﻤﻪ ﺷﻲء ﻓﻲ اﻷﺭﺽ ﻭﻻ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﻭﻫﻮ اﻟﺴﻤﻴﻊ اﻟﻌﻠﻴﻢ

«Во имя Аллаха, с чьим Именем ничто на земле и на небесах не причинит вреда, и Он Всеслышащий, Всезнающий».



Другие примеры: Пророк (мир ему и благословение Аллаха) молился:

اﻟﻠﻬﻢ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻐﻴﺐ ﻭاﻟﺸﻬﺎﺩﺓ، ﻓﺎﻃﺮ اﻟﺴﻤﺎﻭاﺕ ﻭاﻷﺭﺽ، ﺭﺏ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻭﻣﻠﻴﻜﻪ

«О Аллах, Знающий сокрытое и явное, Творец небес и земли, Господь всего сущего и Властелин его»


Также говорил:

اﻟﻠﻬﻢ ﺭﺏ اﻟﺴﻤﺎﻭاﺕ اﻟﺴﺒﻊ، ﻭﺭﺏ اﻟﻌﺮﺵ اﻟﻌﻈﻴﻢ، ﺭﺑﻨﺎ ﻭﺭﺏ ﻛﻞ ﺷﻲء، ﻓﺎﻟﻖ اﻟﺤﺐ ﻭاﻟﻨﻮﻯ، ﻣﻨﺰﻝ اﻟﺘﻮﺭاﺓ ﻭاﻹﻧﺠﻴﻞ ﻭاﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻋﻮﺫ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺷﺮ ﻛﻞ ﺫﻱ ﺷﺮ ﺃﻧﺖ ﺁﺧﺬ ﺑﻨﺎﺻﻴﺘﻪ، ﺃﻧﺖ اﻷﻭﻝ ﻓﻠﻴﺲ ﻗﺒﻠﻚ ﺷﻲء، ﻭﺃﻧﺖ اﻵﺧﺮ ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻌﺪﻙ ﺷﻲء، ﻭﺃﻧﺖ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻓﻠﻴﺲ ﻓﻮﻗﻚ ﺷﻲء، ﺃﻧﺖ اﻟﺒﺎﻃﻦ ﻓﻠﻴﺲ ﺩﻭﻧﻚ ﺷﻲء

«О Аллах, Господь семи небес и великий Господь Трона, наш Господь и Господь всего сущего, Тот, Кто расщепляет зерно и косточку, ниспославший Тору, Евангелию и Кур'ан! Я прошу Тебя защиты от зла всякого зла, которым Ты властвуешь. Ты — Первый, и до Тебя не было ничего, и Ты — Последний, и после Тебя нет ничего. Ты — Явный, и нет ничего выше Тебя, и Ты — Сокровенный, и нет ничего ближе Тебя».


Также Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил:

اﻟﻠﻬﻢ ﻟﻚ اﻟﺤﻤﺪ، ﺃﻧﺖ ﻧﻮﺭ اﻟﺴﻤﺎﻭات ﻭاﻷﺭﺽ ﻭﻣﻦ ﻓﻴﻬﻦ، ﻭﻟﻚ اﻟﺤﻤﺪ ﺃﻧﺖ ﻗﻴﻮﻡ اﻟﺴﻤﺎﻭاﺕ ﻭاﻷﺭﺽ ﻭﻣﻦ ﻓﻴﻬﻦ

«О Аллах, хвала Тебе, Ты — Свет небес и земли и того, что в них. Хвала Тебе! Ты — Владыка небес и земли и того, что в них».


اﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻲ ﺃﺳﺄﻟﻚ ﺑﺄﻧﻲ ﺃﺷﻬﺪ ﺃﻧﻚ ﺃﻧﺖ اﻟﻠﻪ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺃﻧﺖ اﻷﺣﺪ اﻟﺼﻤﺪ اﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﻠﺪ ﻭﻟﻢ ﻳﻮﻟﺪ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻛﻔﻮا ﺃﺣﺪ

"О Аллах, я прошу Тебя, свидетельствуя, что Ты — Аллах, нет бога, кроме Тебя, Единственный, Самодостаточный, Который не рождал и не был рожден, и нет никого равного Тебе."


«ﻳﺎ ﻣﻘﻠﺐ اﻟﻘﻠﻮﺏ»

"О, Переворачивающий сердца!"

Многочисленные хадисы указывают на важность упоминания прекрасных имён Аллаха в молитвах и поклонении.

А'ляму ссуннатиль маншура хафиз аль Хакамий 29 стр.

 

[كاتب]

ﺳ: ﻋﻠﻰ ﻛﻢ ﻧﻮﻉ ﺩﻻﻟﺔ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺤﺴﻨﻰ؟


ﺟـ: ﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻧﻮاﻉ، ﺩﻻﻟﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺬاﺕ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ، ﻭﺩﻻﻟﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻔﺎﺕ اﻟﻤﺸﺘﻘﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻀﻤﻨﺎ، ﻭﺩﻻﻟﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻔﺎﺕ اﻟﺘﻲ ﻣﺎ اﺷﺘﻘﺖ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘﺰاﻣﺎ.


ﺳ: ﻣﺎ ﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ؟

ﺟـ: ﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ اﺳﻤﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺫاﺕ اﻟﻤﺴﻤﻰ، ﻭﻫﻮ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ، ﻭﻋﻠﻰ اﻟﺼﻔﺔ اﻟﻤﺸﺘﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻫﻲ اﻟﺮﺣﻤﺔ


ﺗﻀﻤﻨﺎ، ﻭﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎﺕ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺸﺘﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭاﻟﻘﺪﺭﺓ اﻟﺘﺰاﻣﺎ، ﻭﻫﻜﺬا ﺳﺎﺋﺮ ﺃﺳﻤﺎﺋﻪ، ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺨﻼﻑ اﻟﻤﺨﻠﻮﻕ، ﻓﻘﺪ ﻳﺴﻤﻰ ﺣﻜﻴﻤﺎ ﻭﻫﻮ ﺟﺎﻫﻞ، ﻭﺣﻜﻤﺎ ﻭﻫﻮ ﻇﺎﻟﻢ، ﻭﻋﺰﻳﺰا ﻭﻫﻮ ﺫﻟﻴﻞ، ﻭﺷﺮﻳﻔﺎ ﻭﻫﻮ ﻭﺿﻴﻊ ﻭﻛﺮﻳﻤﺎ ﻭﻫﻮ ﻟﺌﻴﻢ، ﻭﺻﺎﻟﺤﺎ ﻭﻫﻮ ﻃﺎﻟﺢ، ﻭﺳﻌﻴﺪا ﻭﻫﻮ ﺷﻘﻲ، ﻭﺃﺳﺪا ﻭﺣﻨﻈﻠﺔ ﻭﻋﻠﻘﻤﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ، ﻓﺴﺒﺤﺎﻥ اﻟﻠﻪ ﻭﺑﺤﻤﺪﻩ ﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﻭﺻﻒ ﻧﻔﺴﻪ، ﻭﻓﻮﻕ ﻣﺎ ﻳﺼﻔﻪ ﺑﻪ ﺧﻠﻘﻪ.



Вопрос пятьдесят пятый: На сколько видов делятся указания, которые содержатся в прекрасных именах Аллаха?


Ответ: Их три вида:


Указания имени, которые прямым образом указывают на Его сущность.


Указания имени, которые указывают на качества, непосредственно вытекающие из имени, в котором они содержатся.


Указания имени, которые указывают на качества, подразумеваемые, но не извлекаемые напрямую из имени.



Какой пример можно привести?



Ответ:

Примером могут служить имена Аллаха Всевышнего "Ар-Рахман" и "Ар-Рахим", которые указывают на сущность Называемого, то есть на самого Аллаха Всевышнего прямым образом. Также они указывают на качество, содержащееся в этом имени, — милость (рахма), и на другие качества, которые не вытекают напрямую из имени, такие как жизнь и могущество, как подразумеваемое соответствие.

Это отличается от творений, которые могут называться, например, "мудрыми", в то время как они невежественны; "справедливыми", хотя они несправедливы; "величественными", хотя они унижены; "благородными", хотя они низки; "щедрыми", хотя они скупы; "праведными", хотя они порочны; "счастливыми", хотя они несчастны; "львами"; "горькими" (как у растений) и другими именами, которые не соответствуют их реальной сущности. Пречист Аллах и хвала Ему! Он такой, каким описал Себя, и выше всяких описаний, которые могут дать Ему Его творения.

А'ляму ссуннатиль маншура хафиз аль Хакамий 29 стр.

 

[كاتب]

ﺳ: ﻛﻢ ﺃﻗﺴﺎﻡ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺤﺴﻨﻰ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺇﻃﻼﻗﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ؟


Вопрос пятьдесят седьмой: Сколько категорий имён Аллаха с точки зрения их отнесения к Всевышнему Аллаху Могущественному и Великому?

ﺟـ: ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻣﻔﺮﺩا ﺃﻭ ﻣﻊ ﻏﻴﺮﻩ، ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﻀﻤﻦ ﺻﻔﺔ اﻟﻜﻤﺎﻝ

ﺑﺄﻱ ﺇﻃﻼﻕ، ﻛﺎﻟﺤﻲ اﻟﻘﻴﻮﻡ اﻷﺣﺪ اﻟﺼﻤﺪ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ، ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﺇﻻ ﻣﻊ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ، ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺇﺫا ﺃﻓﺮﺩ ﺃﻭﻫﻢ ﻧﻘﺼﺎ ﻛﺎﻟﻀﺎﺭ اﻟﻨﺎﻓﻊ، ﻭاﻟﺨﺎﻓﺾ اﻟﺮاﻓﻊ، ﻭاﻟﻤﻌﻄﻲ اﻟﻤﺎﻧﻊ، ﻭاﻟﻤﻌﺰ اﻟﻤﺬﻝ، ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ، ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ﺇﻃﻼﻕ اﻟﻀﺎﺭ ﻭﻻ اﻟﺨﺎﻓﺾ ﻭﻻ اﻟﻤﺎﻧﻊ ﻭﻻ اﻟﻤﺬﻝ ﻋﻠﻰ اﻧﻔﺮاﺩﻩ، ﻭﻟﻢ ﻳﻄﻠﻖ ﻗﻂ ﺷﻲء ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻮﺣﻲ ﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻻ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ، ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ اﺳﻤﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﻤﻨﺘﻘﻢ، ﻟﻢ ﻳﻄﻠﻖ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻻ ﻣﻊ ﻣﺘﻌﻠﻘﻪ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺇﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ ﻣﻨﺘﻘﻤﻮﻥ}
[ اﻟﺴﺠﺪﺓ: 22]

ﺃﻭ ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ ﺫﻭ ﺇﻟﻰ اﻟﺼﻔﺔ اﻟﻤﺸﺘﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭاﻟﻠﻪ ﻋﺰﻳﺰ ﺫﻭ اﻧﺘﻘﺎﻡ}
[ ﺁﻝ ﻋﻤﺮاﻥ: 4]


Ответ: Некоторые из этих имён могут приписываться Аллаху как отдельно, так и в сочетании с другими, и это те имена, которые указывают на совершенство в любом его проявлении.

Например, такие как "Живой", "Вечно Сущий", "Единый", "Самодостаточный" и подобные имена.

️ Есть также имена, которые нельзя приписывать Аллаху отдельно, а только в паре с противоположными им. Это те имена, которые в одиночку могут создать впечатление о несовершенстве, такие как "Наносящий вред" и "Приносящий пользу",
"Унижающий" и "Возвышающий",
"Дающий" и "Лишающий",
"Возвеличивающий" и "Унижающий" и подобные имена.


️ Нельзя приписывать Аллаху такие имена, как "Наносящий вред", "Принижающий", "Лишающий" или "Унижающий" в одиночку, поскольку ни в Коране, ни в Сунне такие имена не встречаются отдельно.

Также сюда относится имя Аллаха "Мстящий", которое в Коране используется только в сочетании с его контекстом, как в аяте: «Воистину, Мы отомстим грешникам».
сура ас-Саджда 22 аят.

Или же в форме, когда добавляется «Владеющий» к соответствующему качеству, как в аяте: «Аллах — Могущественный, Способный на возмездие».
Сура Али ‘Имран 4 аят.

А'ляму ссуннатиль маншура хафиз аль Хакамий 31 стр.

 

[كاتب]

ﺳ: ﺗﻘﺪﻡ ﺃﻥ ﺻﻔﺎﺕ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﺫاﺗﻴﺔ ﻭﻓﻌﻠﻴﺔ، ﻓﻤﺎ ﻣﺜﺎﻝ ﺻﻔﺎﺕ اﻟﺬاﺕ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺏ؟



Вопрос пятьдесят восьмой: Уже упоминалось, что атрибуты Аллаха бывают связанные с сущностью и действиями. Каков пример атрибутов связанных с сущностью из Корана?


ﺟـ: ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺑﻞ ﻳﺪاﻩ ﻣﺒﺴﻮﻃﺘﺎﻥ}
[ اﻟﻤﺎﺋﺪﺓ: 64]

{ﻛﻞ ﺷﻲء ﻫﺎﻟﻚ ﺇﻻ ﻭﺟﻬﻪ}
[ اﻟﻘﺼﺺ: 88]

{ﻭﻳﺒﻘﻰ ﻭﺟﻪ ﺭﺑﻚ ﺫﻭ اﻟﺠﻼﻝ ﻭاﻹﻛﺮاﻡ}
[ اﻟﺮﺣﻤﻦ: 27]

{ﻭﻟﺘﺼﻨﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﻲ}
[ ﻃﻪ: 39]

{ﺃﺑﺼﺮ ﺑﻪ ﻭﺃﺳﻤﻊ}
[ اﻟﻜﻬﻒ: 26]

{ﺇﻧﻨﻲ ﻣﻌﻜﻤﺎ ﺃﺳﻤﻊ ﻭﺃﺭﻯ}
[ ﻃﻪ: 46]

{ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻭﻣﺎ ﺧﻠﻔﻬﻢ ﻭﻻ ﻳﺤﻴﻄﻮﻥ ﺑﻪ ﻋﻠﻤﺎ}
[ ﻃﻪ: 110]

{ﻭﻛﻠﻢ اﻟﻠﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﺗﻜﻠﻴﻤﺎ}
[ اﻟﻨﺴﺎء: 164]

{ﻭﺇﺫ ﻧﺎﺩﻯ ﺭﺑﻚ ﻣﻮﺳﻰ ﺃﻥ اﺋﺖ اﻟﻘﻮﻡ اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ}
[ اﻟﺸﻌﺮاء: 10]

{ﻭﻧﺎﺩاﻫﻤﺎ ﺭﺑﻬﻤﺎ ﺃﻟﻢ ﺃﻧﻬﻜﻤﺎ ﻋﻦ ﺗﻠﻜﻤﺎ اﻟﺸﺠﺮﺓ}
[ اﻷﻋﺮاﻑ: 22]

{ﻭﻳﻮﻡ ﻳﻨﺎﺩﻳﻬﻢ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻣﺎﺫا ﺃﺟﺒﺘﻢ اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ}
[ اﻟﻘﺼﺺ: 65]

ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ.


Ответ: Например, слова Всевышнего:


«Его обе Руки простерты, и Он расходует, как пожелает».
сура «Аль-Маида», аят 64.


«Всякая вещь погибнет, кроме Его Лика».
Сура «Аль-Касас», аят 88.


«Вечен лишь Лик Господа твоего, обладающий величием и великодушием».
Сура «Ар-Рахман», аят 27.


«Я одарил тебя Своей любовью, и тебя взрастили у Меня на Глазах».
Сура «Та Ха», аят 39.


«Как прекрасно Он видит и слышит!»
Сура «Аль-Кахф», аят 26.


«Не бойтесь, ибо Я — с вами. Я слышу и вижу».
Сура «Та Ха», аят 46.


«Он знает их будущее и прошлое, но они не способны объять Его своим знанием».
Сура «Та Ха», аят 110.


«А с Мусой (Моисеем) Аллах вел беседу».
Сура «Ан-Ниса», аят 164.


«Вот твой Господь воззвал к Мусе (Моисею): «Ступай к несправедливому народу».
Сура «Аш-Шуара», аят 10.


«Тогда Господь их воззвал к ним: «Разве Я не запретил вам это дерево?»
Сура «Аль-Араф», аят 22.


«В тот день Он воззовет к ним и скажет: «Что вы ответили посланникам?»
Сура «Аль-Касас», аят 65.

И другие примеры.

А'ляму ссуннатиль маншура хафиз аль Хакамий 31 стр.