Вопросы акыды по книге А'ляму ссуннатиль маншура хафиз аль Хакамий

[كاتب]

ﺳ: ﻣﺎ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎﺩ؟

Первый вопрос: "Какова первая обязанность на рабах"?

ﺟـ: ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎﺩ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻷﻣﺮ اﻟﺬﻱ ﺧﻠﻘﻬﻢ اﻟﻠﻪ ﻟﻪ، ﻭﺃﺧﺬ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻤﻴﺜﺎﻕ ﺑﻪ، ﻭﺃﺭﺳﻞ ﺑﻪ ﺭﺳﻠﻪ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻭﺃﻧﺰﻝ ﺑﻪ ﻛﺘﺒﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻭﻷﺟﻠﻪ ﺧﻠﻘﺖ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭاﻵﺧﺮﺓ ﻭاﻟﺠﻨﺔ ﻭاﻟﻨﺎﺭ، ﻭﺑﻪ ﺣﻘﺖ اﻟﺤﺎﻗﺔ ﻭﻭﻗﻌﺖ اﻟﻮاﻗﻌﺔ، ﻭﻓﻲ ﺷﺄﻧﻪ ﺗﻨﺼﺐ اﻟﻤﻮاﺯﻳﻦ ﻭﺗﺘﻄﺎﻳﺮ اﻟﺼﺤﻒ، ﻭﻓﻴﻪ ﺗﻜﻮﻥ اﻟﺸﻘﺎﻭﺓ ﻭاﻟﺴﻌﺎﺩﺓ، ﻭﻋﻠﻰ ﺣﺴﺒﻪ ﺗﻘﺴﻢ اﻷﻧﻮاﺭ، ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺠﻌﻞ اﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﻧﻮﺭا ﻓﻤﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻧﻮﺭ

Ответ: "Первая обязанность на рабах - это познание того, ради чего их Сотворил Аллах, Взял с них договор, Отправил к ним посланников, Ниспослал им книги. Ради этого были сотворены мирская жизнь и последняя, рай и ад, по причине этого произойдёт бедствие и великое событие, в связи с ним будут установлены весы и раскрыты свитки, и от него разделятся люди на счастливых и несчастных, и исходя из него будет разделён между ними свет, а тот, кому Аллах не даст света, тому не будет света".
А'ляму ссуннатиль маншура хафиз аль Хакамий 5 стр.

 

[كاتب]

ﺳ: ﻣﺎ ﻫﻮ ﺫﻟﻚ اﻷﻣﺮ اﻟﺬﻱ ﺧﻠﻖ اﻟﻠﻪ اﻟﺨﻠﻖ ﻷﺟﻠﻪ؟

Вопрос второй: "Что является тем, ради чего Аллах Сотворил творения?"

ﺟـ: ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻣﺎ ﺧﻠﻘﻨﺎ اﻟﺴﻤﺎﻭاﺕ ﻭاﻷﺭﺽ ﻭﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻻﻋﺒﻴﻦ - ﻣﺎ ﺧﻠﻘﻨﺎﻫﻤﺎ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ}
[ اﻟﺪﺧﺎﻥ: 38 - 39]


ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ {ﻭﻣﺎ ﺧﻠﻘﻨﺎ اﻟﺴﻤﺎء ﻭاﻷﺭﺽ ﻭﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﺎﻃﻼ ﺫﻟﻚ ﻇﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭا}
[ ﺻ: 27]


ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﺧﻠﻖ اﻟﻠﻪ اﻟﺴﻤﺎﻭاﺕ ﻭاﻷﺭﺽ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻭﻟﺘﺠﺰﻯ ﻛﻞ ﻧﻔﺲ ﺑﻤﺎ ﻛﺴﺒﺖ ﻭﻫﻢ ﻻ ﻳﻈﻠﻤﻮﻥ}
[ اﻟﺠﺎﺛﻴﺔ: 22]


ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻣﺎ ﺧﻠﻘﺖ اﻟﺠﻦ ﻭاﻹﻧﺲ ﺇﻻ ﻟﻴﻌﺒﺪﻭﻥ}
[ اﻟﺬاﺭﻳﺎﺕ: 56]

اﻵﻳﺎﺕ.


Сказал Аллах Всевышний:

"Мы не сотворили небеса, землю и то, что между ними, забавляясь. Мы сотворили их (небеса и землю) только ради истины, но большинство их не знает этого".
Сура ад Духан 38-39 аяты.


И Сказал Аллах Всевышний:


Мы не создали небо, землю и то, что между ними, понапрасну. Так думают только те, которые не веруют".
Сура Сод 27 аят.


И Сказал Аллах Всевышний:

"Аллах сотворил небеса и землю ради истины и для того, чтобы каждая душа получила воздаяние за то, что она приобрела, и с ними не поступят несправедливо".
Аль Джасия 22 аят.


И Сказал Аллах Всевышний:

"Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне".
Сура аз Зарият 56 аят.
А'ляму ссуннатиль маншура хафиз аль Хакамий 6 стр.

 

[كاتب]

ﺳ: ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻌﺒﺪ؟


Вопрос третий: "Каков смысл слова "Раб"?


ﺟـ: اﻟﻌﺒﺪ ﺇﻥ ﺃﺭﻳﺪ ﺑﻪ اﻟﻤﻌﺒﺪ ﺃﻱ اﻟﻤﺬﻟﻞ اﻟﻤﺴﺨﺮ، ﻓﻬﻮ ﺑﻬﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺷﺎﻣﻞ ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻌﻠﻮﻳﺔ ﻭاﻟﺴﻔﻠﻴﺔ: ﻣﻦ ﻋﺎﻗﻞ ﻭﻏﻴﺮﻩ، ﻭﺭﻃﺐ ﻭﻳﺎﺑﺲ، ﻭﻣﺘﺤﺮﻙ ﻭﺳﺎﻛﻦ، ﻭﻇﺎﻫﺮ ﻭﻛﺎﻣﻦ، ﻭﻣﺆﻣﻦ ﻭﻛﺎﻓﺮ، ﻭﺑﺮ ﻭﻓﺎﺟﺮ، ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ. اﻟﻜﻞ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ، ﻣﺮﺑﻮﺏ ﻟﻪ، ﻣﺴﺨﺮ ﺑﺘﺴﺨﻴﺮﻩ، ﻣﺪﺑﺮ ﺑﺘﺪﺑﻴﺮﻩ، ﻭﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺭﺳﻢ ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺣﺪ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺇﻟﻴﻪ، ﻛﻞ ﻳﺠﺮﻱ ﻷﺟﻞ ﻣﺴﻤﻰ ﻻ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯﻩ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﺫﺭﺓ {ﺫﻟﻚ ﺗﻘﺪﻳﺮ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻌﻠﻴﻢ}

[ اﻷﻧﻌﺎﻡ: 96]

ﻭﺗﺪﺑﻴﺮ اﻟﻌﺪﻝ اﻟﺤﻜﻴﻢ.


"Раб - (это слово может иметь несколько значений):

Если под словом "раб" - имеется ввиду порабощённый, то есть: подчинённый и покорённый, то это слово с таким смыслом вбирает в себя все творения: высших и низших миров, разумных и не разумных, влажных и сухих, находящихся в движении и спокойных, явных и скрытых, верующих и неверующих, благочестивых и нечестивых, и другие творения. Все они являются творениями Аллаха Могущественного и Великого, подвластные Ему, они управляются Его управлением и распоряжаются Его распоряжением, и у каждого из этих творений есть его предел и граница, где будет его окончание. Все они движутся до назначенного срока и не смогут они продлить что либо из их жизни, если придёт их срок, даже на размер маленькой частицы.

"Таково установление (Аллаха) Могущественного, Знающего".
Сура аль Ан'ам 96 аят.

И таково распоряжение Справедливого и Мудрого.


ﻭﺇﻥ ﺃﺭﻳﺪ ﺑﻪ اﻟﻌﺎﺑﺪ اﻟﻤﺤﺐ اﻟﻤﺘﺬﻟﻞ ﺧﺺ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ اﻟﺬﻱ ﻫﻢ ﻋﺒﺎﺩﻩ اﻟﻤﻜﺮﻣﻮﻥ ﻭﺃﻭﻟﻴﺎﺅﻩ اﻟﻤﺘﻘﻮﻥ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﺧﻮﻑ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻻ ﻫﻢ ﻳﺤﺰﻧﻮﻥ.

А если под словом "Раб" - имеется ввиду поклоняющийся, любящий и проявляющий покорность, то с таким смыслом это касается только верующих, которые являются почётными Его рабами, приближенными к Нему богобоязненными рабами, которые не познают страха и не будут опечалены".
А'ляму ссуннатиль маншура хафиз аль Хакамий 7 стр.

 

[كاتب]

ﺳ: ﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﻌﺒﺎﺩﺓ؟


Вопрос четвёртый: "Что такое поклонение?"

ﺟـ: اﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻫﻲ اﺳﻢ ﺟﺎﻣﻊ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﺒﻪ اﻟﻠﻪ ﻭﻳﺮﺿﺎﻩ ﻣﻦ اﻷﻗﻮاﻝ ﻭاﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻭاﻟﺒﺎﻃﻨﺔ ﻭاﻟﺒﺮاءﺓ ﻣﻤﺎ ﻳﻨﺎﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻭﻳﻀﺎﺩﻩ.

Ответ: "Поклонение - это имя вбирающие в себя всё то, что любит Аллах и чем Он доволен, из слов и дел, явных и скрытых, и отречение от всего того, что аннулирует это поклонение и что противоречит ему".
А'ляму ссуннатиль маншура хафиз аль Хакамий 7 стр.

 

[كاتب]

ﺳ: ﻣﺘﻰ ﻳﻜﻮﻥ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﺒﺎﺩﺓ؟



Вопрос пятый: "Когда действие будет считаться поклонением?"

ﺟـ: ﺇﺫا ﺃﻛﻤﻞ ﻓﻴﻪ ﺷﻴﺌﺎﻥ ﻭﻫﻤﺎ ﻛﻤﺎﻝ اﻟﺤﺐ ﻣﻊ ﻛﻤﺎﻝ اﻟﺬﻝ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭاﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا ﺃﺷﺪ ﺣﺒﺎ ﻟﻠﻪ}
[ اﻟﺒﻘﺮﺓ: 165]

ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺇﻥ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻣﻦ ﺧﺸﻴﺔ ﺭﺑﻬﻢ ﻣﺸﻔﻘﻮﻥ}
[ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ: 57]

ﻭﻗﺪ ﺟﻤﻊ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻴﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: {ﺇﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﺎﺭﻋﻮﻥ ﻓﻲ اﻟﺨﻴﺮاﺕ ﻭﻳﺪﻋﻮﻧﻨﺎ ﺭﻏﺒﺎ ﻭﺭﻫﺒﺎ ﻭﻛﺎﻧﻮا ﻟﻨﺎ ﺧﺎﺷﻌﻴﻦ}
[ اﻷﻧﺒﻴﺎء: 90]

"Когда в этом действии будут доведены до совершенства два момента: "Полноценная любовь вместе с полноценным унижением".


Сказал Всевышний:

"Но те, которые уверовали, любят Аллаха сильнее".
Сура аль Бакара 165 аят.


И Сказал Всевышний:

"Воистину, те, которые трепещут от страха перед своим Господом".
Сура аль Му'минун 57 аят.


И собрал Аллах Всевышний воедино в одном из аятов, Сказав:

"Воистину, они спешили творить добро, взывали к Нам с чаянием и страхом и были смиренны перед Нами".
Сура аль Анбия 90 аят

А'ляму ссуннатиль маншура хафиз аль Хакамий 7 стр.

 

[كاتب]

ﺳ: ﻣﺎ ﻋﻼﻣﺔ ﻣﺤﺒﺔ اﻟﻌﺒﺪ ﺭﺑﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ؟


Вопрос шестой: "Каков признак любви раба к своему Господу Могущественному и Великому?"

ﺟـ: ﻋﻼﻣﺔ ﺫﻟﻚ، ﺃﻥ ﻳﺤﺐ ﻣﺎ ﻳﺤﺒﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻳﺒﻐﺾ ﻣﺎ ﻳﺴﺨﻄﻪ، ﻓﻴﻤﺘﺜﻞ ﺃﻭاﻣﺮﻩ ﻭﻳﺠﺘﻨﺐ ﻣﻨﺎﻫﻴﻪ، ﻭﻳﻮاﻟﻲ ﺃﻭﻟﻴﺎءﻩ ﻭﻳﻌﺎﺩﻱ ﺃﻋﺪاءﻩ، ﻭﻟﺬا ﻛﺎﻥ ﺃﻭﺛﻖ ﻋﺮﻯ اﻹﻳﻤﺎﻥ اﻟﺤﺐ ﻓﻲ اﻟﻠﻪ ﻭاﻟﺒﻐﺾ ﻓﻴﻪ.

"Признаком этой любви является то, что он начинает любить то, что любит Аллах Всевышний и ненавидеть то, что Его гневит, подчиняется Его приказам и остерегается Его запретов, проявляет дружбу к Его приближенным и враждует с Его врагами, поэтому из самых крепких уз веры: это любовь ради Аллаха и ненависть ради Него".
А'ляму ссуннатиль маншура хафиз аль Хакамий 7 стр.

 

[كاتب]

ﺳ: ﺑﻤﺎﺫا ﻋﺮﻑ اﻟﻌﺒﺎﺩ ﻣﺎ ﻳﺤﺒﻪ اﻟﻠﻪ ﻭﻳﺮﺿﺎﻩ؟


Вопрос седьмой: "Каким образом рабы Аллаха узнают то, что Ему любимо и чем Он доволен?"


ﺟـ: ﻋﺮﻓﻮﻩ ﺑﺈﺭﺳﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺮﺳﻞ ﻭﺇﻧﺰاﻟﻪ اﻟﻜﺘﺐ، ﺁﻣﺮا ﺑﻤﺎ ﻳﺤﺒﻪ اﻟﻠﻪ ﻭﻳﺮﺿﺎﻩ، ﻧﺎﻫﻴﺎ ﻋﻤﺎ ﻳﻜﺮﻫﻪ ﻭﻳﺄﺑﺎﻩ، ﻭﺑﺬﻟﻚ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﺠﺘﻪ اﻟﺪاﻣﻐﺔ، ﻭﻇﻬﺮﺕ ﺣﻜﻤﺘﻪ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ.

ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺭﺳﻼ ﻣﺒﺸﺮﻳﻦ ﻭﻣﻨﺬﺭﻳﻦ ﻟﺌﻼ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﺣﺠﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺮﺳﻞ}
[ اﻟﻨﺴﺎء: 165]

ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻗﻞ ﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺤﺒﻮﻥ اﻟﻠﻪ ﻓﺎﺗﺒﻌﻮﻧﻲ ﻳﺤﺒﺒﻜﻢ اﻟﻠﻪ ﻭﻳﻐﻔﺮ ﻟﻜﻢ ﺫﻧﻮﺑﻜﻢ ﻭاﻟﻠﻪ ﻏﻔﻮﺭ ﺭﺣﻴﻢ}
[ ﺁﻝ ﻋﻤﺮاﻥ: 31]


Ответ: "Они узнают путём Отправления к ним (рабам) Аллахом посланников и Ниспослания писаний, приказывая то, что любит Аллах и чем Он доволен, и запрещая то, что Ему не нравится и что Он не желает, таким образом установился Его убедительный довод и стала явным Его совершенная мудрость.


Сказал Аллах Всевышний:

"Мы отправили посланников, которые несли благую весть и предостерегали, дабы после пришествия посланников у людей не было никакого довода против Аллаха. Аллах — Могущественный, Мудрый".
Сура ан Ниса'а 165 аят.


А также Сказал Аллах Всевышний:
Скажи: «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас и простит вам ваши грехи, ведь Аллах — Прощающий, Всемилостивый».
Сура али Имран 31 аят.
А'ляму ссуннатиль маншура хафиз аль Хакамий 7 стр.

 

[كاتب]

ﺳ: ﻛﻢ ﺷﺮﻭﻁ اﻟﻌﺒﺎﺩﺓ؟


Вопрос восьмой: "Каковыми являются условия поклонения"?

ﺟـ: ﺛﻼﺛﺔ: اﻷﻭﻝ ﺻﺪﻕ اﻟﻌﺰﻳﻤﺔ ﻭﻫﻮ ﺷﺮﻁ ﻓﻲ ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ، ﻭاﻟﺜﺎﻧﻲ ﺇﺧﻼﺹ اﻟﻨﻴﺔ، ﻭاﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻮاﻓﻘﺔ اﻟﺸﺮﻉ اﻟﺬﻱ ﺃﻣﺮ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺪاﻥ ﺇﻻ ﺑﻪ، ﻭﻫﻤﺎ ﺷﺮﻃﺎﻥ ﻓﻲ قبولها


Ответ: "Условий поклонения три:

Твёрдая решимость - это является условием в его существовании.

Искреннее очищение намерения.

Соответствие шари'ату, который Приказал Аллах Всевышний исповедовать и не исповедовать ничего иного помимо него. И эти два условия, являются условием в принятии деяния".

А'ляму ссуннатиль маншура хафиз аль Хакамий 8 стр.

 

[كاتب]

ﺳ: ﻣﺎ ﻫﻮ ﺻﺪﻕ اﻟﻌﺰﻳﻤﺔ؟


Вопрос девятый: "Что является твёрдостью в решимости"?

ﺟـ: ﻫﻮ ﺗﺮﻙ اﻟﺘﻜﺎﺳﻞ ﻭاﻟﺘﻮاﻧﻲ ﻭﺑﺬﻝ اﻟﺠﻬﺪ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻳﺼﺪﻕ ﻗﻮﻟﻪ ﺑﻔﻌﻠﻪ، ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا ﻟﻢ ﺗﻘﻮﻟﻮﻥ ﻣﺎ ﻻ ﺗﻔﻌﻠﻮﻥ - ﻛﺒﺮ ﻣﻘﺘﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻟﻮا ﻣﺎ ﻻ ﺗﻔﻌﻠﻮﻥ}
[ اﻟﺼﻒ: 2 - 3]


Ответ: "Это оставление лени и слабости, и приложение усилий в том, чтобы слова подтверждались действиями.
Сказал Аллах Всевышний:

"О те, которые уверовали! Почему вы говорите то, чего не делаете? Велика ненависть Аллаха к тому, что вы говорите то, чего не делаете".
Сура ас Софф 2-3 аят.

А'ляму ссуннатиль маншура хафиз аль Хакамий 8 стр.

 

[كاتب]

ﺳ: ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﺇﺧﻼﺹ اﻟﻨﻴﺔ؟


Вопрос десятый: "Каково понятие искренности в намерении"?

ﺟـ: ﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺮاﺩ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺃﻗﻮاﻟﻪ ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻭاﻟﺒﺎﻃﻨﺔ اﺑﺘﻐﺎء ﻭﺟﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {ﻭﻣﺎ ﺃﻣﺮﻭا ﺇﻻ ﻟﻴﻌﺒﺪﻭا اﻟﻠﻪ ﻣﺨﻠﺼﻴﻦ ﻟﻪ اﻟﺪﻳﻦ ﺣﻨﻔﺎء}
[ اﻟﺒﻴﻨﺔ: 5]

ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻣﺎ ﻷﺣﺪ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﻧﻌﻤﺔ ﺗﺠﺰﻯ - ﺇﻻ اﺑﺘﻐﺎء ﻭﺟﻪ ﺭﺑﻪ اﻷﻋﻠﻰ}
[ اﻟﻠﻴﻞ: 19 - 20]

ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺇﻧﻤﺎ ﻧﻄﻌﻤﻜﻢ ﻟﻮﺟﻪ اﻟﻠﻪ ﻻ ﻧﺮﻳﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﺟﺰاء ﻭﻻ ﺷﻜﻮﺭا}
[ اﻹﻧﺴﺎﻥ: 9]

ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﻳﺪ ﺣﺮﺙ اﻵﺧﺮﺓ ﻧﺰﺩ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺣﺮﺛﻪ ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﻳﺪ ﺣﺮﺙ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻧﺆﺗﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻣﺎ ﻟﻪ ﻓﻲ اﻵﺧﺮﺓ ﻣﻦ ﻧﺼﻴﺐ}
[ اﻟﺸﻮﺭﻯ: 20]

ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻵﻳﺎﺕ


Ответ: "Это чтобы стремление раба со всеми его словами и делами, внешними и скрытыми, были направлены ради Лика Аллаха,

Сказал Аллах Всевышний:

"А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа ему искренне, как единобожники".
Сура аль Баййана 5 аят.


И Сказал Всевышний:

"И всякую милость возмещает сполна. Только из стремления к Лику своего Всевышнего Господа".
Сура ал Лейль 19-20 аят.


И Сказал Всевышний:

Они говорят: "Мы кормим вас лишь ради Лика Аллаха и не хотим от вас ни награды, ни благодарности".
Сура аль Инсан 9 аят.


И Сказал Всевышний:

"Тому, кто пожелал урожая Последней жизни, Мы увеличим его урожая. Тому же, кто пожелал урожая мирской жизни, Мы дадим из нее, но ему не будет доли в жизни Последней".
Сура аш Шура 20 аят.

И другие из аятов".
А'ляму ссуннатиль маншура хафиз аль Хакамий 8 стр.

 

[كاتب]

ﺳ: ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﺸﺮﻉ اﻟﺬﻱ ﺃﻣﺮ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺪاﻥ ﺇﻻ ﺑﻪ؟


Вопрос одиннадцатый: "Что за это закон, который Приказал Аллах Всевышний исповедовать и не исповедовать ничего, кроме него"?

ﺟـ: ﻫﻲ اﻟﺤﻨﻴﻔﻴﺔ ﻣﻠﺔ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ، ﻗﺎﻝ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺇﻥ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ اﻹﺳﻼﻡ}
[ ﺁﻝ ﻋﻤﺮاﻥ: 19]

ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺃﻓﻐﻴﺮ ﺩﻳﻦ اﻟﻠﻪ ﻳﺒﻐﻮﻥ ﻭﻟﻪ ﺃﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎﻭاﺕ ﻭاﻷﺭﺽ ﻃﻮﻋﺎ ﻭﻛﺮﻫﺎ}
[ ﺁﻝ ﻋﻤﺮاﻥ: 83]

ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻣﻦ ﻳﺮﻏﺐ ﻋﻦ ﻣﻠﺔ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺳﻔﻪ ﻧﻔﺴﻪ}
[ اﻟﺒﻘﺮﺓ: 130]

ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻣﻦ ﻳﺒﺘﻎ ﻏﻴﺮ اﻹﺳﻼﻡ ﺩﻳﻨﺎ ﻓﻠﻦ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻨﻪ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ اﻵﺧﺮﺓ ﻣﻦ اﻟﺨﺎﺳﺮﻳﻦ}
[ ﺁﻝ ﻋﻤﺮاﻥ: 85]

ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺃﻡ ﻟﻬﻢ ﺷﺮﻛﺎء ﺷﺮﻋﻮا ﻟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺄﺫﻥ ﺑﻪ اﻟﻠﻪ}
[ اﻟﺸﻮﺭﻯ: 21]

ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻵﻳﺎﺕ.



Ответ: "Этот закон, является законом единобожия, религии Ибрахима мир ему от Аллаха.

Сказал Благословен Он и Возвышен:

"Воистину, религией у Аллаха является ислам".
Сура али Имран 19 аят.


И Сказал Всевышний:

"Неужели они ищут иной религии, помимо религии Аллаха, в то время, как Ему покорились все, кто на небесах и на земле, по своей воле или по принуждению".
Сура али Имран 83 аят.


И Сказал Всевышний:

"Кто же отвернётся от религии Ибрахима (Авраама), кроме глупца"?
Сура аль Бакара 130 аят.


И Сказал Всевышний:

"От того, кто ищет иную религию помимо ислама, это никогда не будет принято, и в Последней жизни он окажется среди потерпевших урон".
Сура али Имран 85 аят.


И Сказал Всевышний:

"Или же у них есть сотоварищи, которые узаконили для них в религии то, чего не дозволил Аллах"?
Сура аш-Шура 21 аят.

И другие из аятов".

А'ляму ссуннатиль маншура хафиз аль Хакамий 8 стр.

 

[كاتب]

ﺳ: ﻛﻢ ﻣﺮاﺗﺐ ﺩﻳﻦ اﻹﺳﻼﻡ؟

Вопрос двенадцатый: "Сколько ступеней в религии Ислам"?

ﺟـ: ﻫﻮ ﺛﻼﺙ ﻣﺮاﺗﺐ: اﻹﺳﻼﻡ ﻭاﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭاﻹﺣﺴﺎﻥ، ﻭﻛﻞ ﻭاﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﺫا ﺃﻃﻠﻖ ﺷﻤﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﻛﻠﻪ


Ответ: "Это три ступени:

Ислам (покорность)

Иман (вера)

Ихсан (чистосердечие)


И каждая из этих ступеней, если упоминается в одиночной форме, то вбирает в себя всю религию.

А'ляму ссуннатиль маншура хафиз аль Хакамий 8 стр.

 

[كاتب]

ﺳ: ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ اﻹﺳﻼﻡ؟


Вопрос тринадцатый: "Каково значение религии Ислам"?


ﺟـ: ﻣﻌﻨﺎﻩ اﻻﺳﺘﺴﻼﻡ ﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، ﻭاﻻﻧﻘﻴﺎﺩ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ، ﻭاﻟﺨﻠﻮﺹ ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻙ

Ответ: "Смысл его следующий - покорение Аллаху посредством единобожия, следование за Аллахом путём подчинения и оставления многобожия".

ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻣﻦ ﺃﺣﺴﻦ ﺩﻳﻨﺎ ﻣﻤﻦ ﺃﺳﻠﻢ ﻭﺟﻬﻪ ﻟﻠﻪ}
[ اﻟﻨﺴﺎء: 125]


Сказал Аллах Всевышний:

"Чья религия может быть прекраснее религии того, кто покорил свой лик Аллаху".
Сура ан Ниса'а 125 аят.



ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻣﻦ ﻳﺴﻠﻢ ﻭﺟﻬﻪ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﻭﻫﻮ ﻣﺤﺴﻦ ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﻌﺮﻭﺓ اﻟﻮﺛﻘﻰ}
[ ﻟﻘﻤﺎﻥ: 22]

И Сказал Всевышний:

"Кто подчинил свой лик Аллаху, будучи творящим добро, тот ухватился за надёжную рукоять, а решение всех дел — за Аллахом".
Сура Лукман 22 аят.


ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻓﺈﻟﻬﻜﻢ ﺇﻟﻪ ﻭاﺣﺪ ﻓﻠﻪ ﺃﺳﻠﻤﻮا ﻭﺑﺸﺮ اﻟﻤﺨﺒﺘﻴﻦ}
[ اﻟﺤﺞ: 34]


И Сказал Всевышний:

"Ваш Бог — Бог Единственный. Будьте же покорны Ему. А ты сообщи благую весть смиренным".
Сура аль Хадж 34 аят.

А'ляму ссуннатиль маншура хафиз аль Хакамий 8 стр.

 

[كاتب]

ﺳ: ﻣﺎ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺷﻤﻮﻟﻪ اﻟﺪﻳﻦ ﻛﻠﻪ ﻋﻨﺪ اﻹﻃﻼﻕ؟


Вопрос четырнадцатый: "Каков довод на то, что когда упоминается Ислам - он вбирвет в себя всю религию"?


ﺟـ: ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺇﻥ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ اﻹﺳﻼﻡ}
[ ﺁﻝ ﻋﻤﺮاﻥ: 19]

ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﺑﺪﺃ اﻹﺳﻼﻡ ﻏﺮﻳﺒﺎ ﻭﺳﻴﻌﻮﺩ ﻏﺮﻳﺒﺎ ﻛﻤﺎ ﺑﺪﺃ» (¬1) ﻭﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﺃﻓﻀﻞ اﻹﺳﻼﻡ ﺇﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪ» (¬2) . ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻛﺜﻴﺮ.


Ответ:

"Сказал Аллах Всевышний:

"Поистине религией у Аллахом является Ислам".
Али Имран 19 аят.



И сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует:

"Начался Ислам чуждым и вернётся чуждым, также как он начинался чуждым'.

И сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует:

"Лучшим Исламом является вера в Аллаха". (хадис, в нём слабость)

А также другие доводы в большом количестве".

А'ляму ссуннатиль маншура хафиз аль Хакамий 8 стр.

 

[كاتب]

ﺳ: ﻣﺎ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﺑﺎﻷﺭﻛﺎﻥ اﻟﺨﻤﺴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ؟


Вопрос пятнадцатый: "Что служит доводом на то, что Ислам определяется пятью Его столпами?

ﺟـ: ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﺆاﻝ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﺇﻳﺎﻩ ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻦ: «اﻹﺳﻼﻡ ﺃﻥ ﺗﺸﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ﻭﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪا ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﻭﺗﻘﻴﻢ اﻟﺼﻼﺓ، ﻭﺗﺆﺗﻲ اﻟﺰﻛﺎﺓ،ﻭﺗﺼﻮﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﻭﺗﺤﺞ اﻟﺒﻴﺖ ﺇﻥ اﺳﺘﻄﻌﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺳﺒﻴﻼ» (¬1) ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﺑﻨﻲ اﻹﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺧﻤﺲ» ﻓﺬﻛﺮ ﻫﺬﻩ ﻏﻴﺮ ﺃﻧﻪ ﻗﺪﻡ اﻟﺤﺞ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﻛﻼﻫﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ.


Ответ: "Доводом является слова Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в хадисе, сказанные Джибри'илю, когда он пришёл спрашивать его о религии:

"Ислам - это чтобы ты засвидетельствовал, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха, совершал молитвы, давал закят, соблюдал пост во время рамадана и совершил хаджж к Дому (Ка'абе), если в состоянии сделать это".


И также доказательством на это служат слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: "Ислам строится на пяти столпах" и упомянул Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в этом хадисе те же столпы, только лишь выдвинул хаджж над постом в Рамадан. И оба эти хадиса приходят в двух достоверных сборниках аль-Бухарий и Муслим.

А'ляму ссуннатиль маншура хафиз аль Хакамий 9 стр.

 

[كاتب]

ﺳ: ﻣﺎ ﻣﺤﻞ اﻟﺸﻬﺎﺩﺗﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ؟

Вопрос шестнадцатый: "Каково место двух свидетельств в религии"?


ﺟـ: ﻻ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﻌﺒﺪ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺇﻻ ﺑﻬﻤﺎ، ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺇﻧﻤﺎ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ اﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ}
[ اﻟﻨﻮﺭ: 62]


ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﺃﻣﺮﺕ ﺃﻥ ﺃﻗﺎﺗﻞ اﻟﻨﺎﺱ ﺣﺘﻰ ﻳﺸﻬﺪﻭا ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ﻭﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪا ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ» " . اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻛﺜﻴﺮ.


Ответ: "Не зайдёт раб в религию, кроме как с ними.

Сказал Всевышний:

"Верующими являются только те, которые уверовали в Аллаха и Его Посланника".

И Сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: "Мне было приказано сражаться с людьми до тех пор, пока они не засвидетельствуют, что не божества достойного поклонения кроме Аллаха и что Мухаммад Его раб и Его Посланник". (Хадис).
И множество других доводов".

А'ляму ссуннатиль маншура хафиз аль Хакамий 9 стр.

 

[كاتب]

ﺳ: ﻣﺎ ﺩﻟﻴﻞ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ؟


Вопрос семнадцатый: "Что служит доказательством на Ля иляха илля Ллах?"


ﺟـ: ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺷﻬﺪ اﻟﻠﻪ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻮ ﻭاﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻭﺃﻭﻟﻮ اﻟﻌﻠﻢ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻮ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺤﻜﻴﻢ}
[ ﺁﻝ ﻋﻤﺮاﻥ: 18]
ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻓﺎﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ}
[ ﻣﺤﻤﺪ: 19]
ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻣﺎ ﻣﻦ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ}
[ ﺁﻝ ﻋﻤﺮاﻥ: 62]
ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻣﺎ اﺗﺨﺬ اﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻭﻟﺪ ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﺇﻟﻪ}
[ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ: 91]
اﻵﻳﺎﺕ، ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻗﻞ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﻪ ﺁﻟﻬﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺇﺫا ﻻﺑﺘﻐﻮا ﺇﻟﻰ ﺫﻱ اﻟﻌﺮﺵ ﺳﺒﻴﻼ}
[ اﻹﺳﺮاء: 42]

اﻵﻳﺎﺕ، ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ.


Ответ:

Сказал Аллах Всевышний:

"Аллах засвидетельствовал, что нет божества, кроме Него, а также ангелы и обладающие знанием. Он поддерживает справедливость. Нет божества, кроме Него, Могущественного, Мудрого".
Сура али ‘Имран 18 аят.


И Сказал Аллах Всевышний:

"Так знай же, что нет божества достойного в поклонении, кроме Аллаха".
Сура Мухаммад 19 аят.

И Сказал Всевышний:

"Нет иного божества, кроме Аллаха".
Сура али ‘Имран 62 аят.


И Сказал Всевышний:

"Аллах не взял Себе сына, и нет наряду с Ним другого бога".
Сура аль Му'минун 91 аят.


И Сказал Аллах Всевышний:

Скажи: «Если бы, как они говорят, наряду с Ним существовали другие боги, то они непременно попытались бы добраться до Господа Трона».
Сура аль Исра'а 42 аят.

И другие аяты.
А'ляму ссуннатиль маншура хафиз аль Хакамий 9 стр.

 

[كاتب]

ﺳ: ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ؟

Вопрос восемнадцатый: "Каков смысл свидетельства "Ля иляха илля Ллах?"

ﺟـ: ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻧﻔﻲ اﺳﺘﺤﻘﺎﻕ اﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﻮﻯ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺇﺛﺒﺎﺗﻬﺎ ﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩﺗﻪ، ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺷﺮﻳﻚ ﻓﻲ ﻣﻠﻜﻪ، ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺫﻟﻚ ﺑﺄﻥ اﻟﻠﻪ ﻫﻮ اﻟﺤﻖ ﻭﺃﻥ ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﻣﻦ ﺩﻭﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﻫﻮ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻜﺒﻴﺮ} [ اﻟﺤﺞ: 62]

Ответ:

"Смысл его: "Отрицание того, что кто-то заслуживает поклонение помимо Аллаха Всевышнего и утверждение его (т.е. поклонения) Аллаху Могущественному и Великому, Одному Единому не придавая Ему сотоварищей в поклонении, также как у Аллаха нету сотоварищей в Его владычестве.

Сказал Аллах Всевышний:

"Это потому, что Аллах есть Истина, а то, чему они поклоняются помимо Него, есть ложь, а также потому, что Аллах — Возвышенный, Большой".
Сура аль Хадж 62 аят.

А'ляму ссуннатиль маншура хафиз аль Хакамий 9 стр.

 

[كاتب]

ﺳ: ﻣﺎ ﻫﻲ ﺷﺮﻭﻁ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻨﻔﻊ ﻗﺎﺋﻠﻬﺎ - ﺇﻻ ﺑﺎﺟﺘﻤﺎﻋﻬﺎ ﻓﻴﻪ؟

Вопрос девятнадцатый: "Каковы условия свидетельства "Ля иляха илля Ллах" без которых не принесёт пользу произношение самого свидетельства, кроме как, если в самом свидетельстве соберутся воедино все эти условия"?

ﺟـ: ﺷﺮﻭﻃﻬﺎ ﺳﺒﻌﺔ: اﻷﻭﻝ: اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻧﻔﻴﺎ ﻭﺇﺛﺒﺎﺗﺎ. اﻟﺜﺎﻧﻲ: اﺳﺘﻴﻘﺎﻥ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﻬﺎ، اﻟﺜﺎﻟﺚ: اﻻﻧﻘﻴﺎﺩ ﻟﻬﺎ ﻇﺎﻫﺮا ﻭﺑﺎﻃﻨﺎ. اﻟﺮاﺑﻊ: اﻟﻘﺒﻮﻝ ﻟﻬﺎ ﻓﻼ ﻳﺮﺩ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﻟﻮاﺯﻣﻬﺎ ﻭﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺗﻬﺎ. اﻟﺨﺎﻣﺲ: اﻹﺧﻼﺹ ﻓﻴﻬﺎ. اﻟﺴﺎﺩﺱ: اﻟﺼﺪﻕ ﻣﻦ ﺻﻤﻴﻢ اﻟﻘﻠﺐ ﻻ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ ﻓﻘﻂ. اﻟﺴﺎﺑﻊ: اﻟﻤﺤﺒﺔ ﻟﻬﺎ ﻭﻷﻫﻠﻬﺎ، ﻭاﻟﻤﻮاﻻﺓ ﻭاﻟﻤﻌﺎﺩاﺓ ﻷﺟﻠﻬﺎ.

Ответ: "Условий свидетельства семь:

Знание о том, что подтверждается и что отрицается в смысле, который содержит в себе это свидетельство.

Наличие убеждения в сердце относительно этого.

Следовать за этим смыслом как внешне, так и внутренне.

Принятие его и не отвергать что-либо, из того, что вытекает из него и то, на что оно обязывает.

Искренность в нём.

Правдивость, от всего сердца, не ограничиваясь только языком.

Любовь этого смысла и проявление любви к его приверженцам, проявление дружелюбия и вражда ради этого смысла".

А'ляму ссуннатиль маншура хафиз аль Хакамий 10 стр.

 

[كاتب]

ﺳ: ﻣﺎ ﺩﻟﻴﻞ اﺷﺘﺮاﻁ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭاﻟﺴﻨﺔ؟


Вопрос двадцатый: "Каково доказательство на то, что знание является условием двух свидетельств?"

ﺟـ: ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺇﻻ ﻣﻦ ﺷﻬﺪ ﺑﺎﻟﺤﻖ}
[ اﻟﺰﺧﺮﻑ: 86]

ﺃﻱ ﺑﻼ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ، {ﻭﻫﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ}
ﺑﻘﻠﻮﺑﻬﻢ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﺎ ﻧﻄﻘﻮا ﺑﻪ ﺑﺄﻟﺴﻨﺘﻬﻢ، ﻭﻗﻮﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻭﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ﺩﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ » .


Ответ: "Доводом служат

Слова Аллаха Всевышнего: "Это только те, которые засвидетельствовали истину".
Засвидетельствовали о “Ля иляха илля Ллах”. Делая это осознанo".
Аз Зухруф 86 аят.

То есть: "Сопровождая знанием в сердце тот смысл, который они произносят своими языками".

И также сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует:

"Тот, кто умер и он знает, что нет достойного в поклонении божества, кроме Аллаха, зайдёт в Рай".
А'ляму ссуннатиль маншура хафиз аль Хакамий 10 стр.